Il matrimonio indù si chiama Vivaha (in lingua sanscrita विवाह Sanskrit English Dictionary, University of Koeln, Germany) e la cerimonia nuziale vivaah sanskar nell'India del nord e kalyanam (generalmente) nel sud dell'India., Nawal Prinja (August 24, 2009)Hindu Saṁskāras: Socio-religious Study of the Hindu Sacraments, Rajbali Pandey (1969), see Chapter VIII, ISBN 978-8120803961, pages 153-233 Gli induisti attribuiscono molta importanza al matrimonio. Le cerimonie sono molto colorate e le celebrazioni possono durare anche diversi giorni. Le case dello sposo e della sposa - ingresso, porte, pareti, pavimenti, tetto - sono talvolta decorate con palloncini colorati e altre decorazioni., Amy Yee, The Financial Times, May 17, 2008
I rituali e lo svolgimento di un matrimonio indù possono variare notevolmente. Tuttavia, ci sono alcuni riti fondamentali comuni - Kanyadaan, Panigrahana e Saptapadi, che sono rispettivamente, addio alla figlia da parte del padre, tenere volontariamente la mano vicino al fuoco a significare l'unione e fare sette giri e ad ognuno di essi una promessa vicendevole prima di raggiungere il fuoco. La cerimonia del matrimonio indù, nel suo nucleo, è essenzialmente un rituale yajña vedica. Il testimone principale di un matrimonio indù è il dio fuoco (o il fuoco sacro) Agni, alla presenza di familiari e amici.Bajpai, Shiva (2011). , Himalayan Academy Publications (Hawaii, USA), ISBN 978-1-934145-38-8; see pages 4, 73-74 La cerimonia è tradizionalmente del tutto, o almeno in parte, in sanscrito considerato dagli indù come la lingua delle cerimonie sacre. Viene comunque normalmente usata anche la lingua locale della sposa e dello sposo. Questi rituali sono prescritti nel Gruhya sutra composto da vari Rishi: come Baudhāyana e Ashvalayana.
I rituali e le celebrazioni pre-matrimonio e post-matrimonio variano da regione a regione, secondo le preferenze o le risorse dello sposo, della sposa e delle loro famiglie. Essi possono durare da uno a più giorni. Le cerimonie pre-matrimonio includono il fidanzamento (vagdana o fidanzamento e lagna-Patra o dichiarazione scritta), e l'arrivo del seguito dello sposo alla residenza della sposa, spesso sotto forma di corteo con danze e musica. Le cerimonie di post-matrimonio possono includere Abhishek, Anna Prashashan, Aashirvadah e Grihapravesa, l'accoglienza della sposa nella sua nuova casa. Il matrimonio segna l'inizio della fase Grihastha (padrone di casa) nella vita della nuova coppia.
In India, per legge e tradizione, nessun matrimonio indù è vincolante se non completato dal rituale dei sette giri e dai voti in presenza del fuoco (Saptapadi) con la sposa e lo sposo insieme. Questa prescrizione comunque è molto discussa.
Un matrimonio indù è regionalmente chiamato Thirumanam o kalyaanam(lingua tamil:திருமணம்-கல்யாணம்), Vivaham o kalyaanam(lingua malayalam:വിവാഹം - കല്യാണം), vivaha (lingua hindī: विवाह), (lingua bengali : বিবাহ), (lingua kannaḍa: ಮದುವೆ (Maduve)), (lingua telugu: పెళ్లి (pelli), మనువు (manuvu), వివాహం (vivaaham), కళ్యాణం (kalyaanam)).
Otto forme diverse di matrimonio indù
L'antica letteratura indù come Asvalayana Grhyasutra e Atharvaveda, identifica otto forme diverse di matrimonio. Queste sono:The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M, James G. Lochtefeld (2001), ISBN 978-0823931798, page 427Eight forms of Hindu Marriage and its custom, India Tribune (September 2011)
matrimonio Brahma - è considerata l'unione religiosa più appropriata, dove il padre della sposa trova un uomo istruito e gli propone il matrimonio con sua figlia. Lo sposo, la sposa e le famiglie accettano volentieri la proposta. Le due famiglie e i parenti si incontrano, la ragazza è cerimoniosamente abbigliata, il padre dona la mano di sua figlia allo sposo e viene realizzato un matrimonio vedico. Questo tipo di matrimonio è ora il più diffuso tra gli indù nell'India moderna. matrimonio Daiva - in questo tipo di matrimonio, il padre dà la figlia ad un prete come dono sacrificale. Questa forma di matrimonio si è verificata in tempi antichi, quando i sacrifici yajña erano prevalenti. matrimonio Arsha - in questo tipo di matrimonio, lo sposo dà una mucca e un toro al padre della sposa e il padre la figlia in matrimonio. Lo sposo fa voto di adempiere all'obbligo di sostentamento della sposa e della famiglia (Grihasthashram). matrimonio Prajapatya - in questo tipo di matrimonio, una coppia accetta di sposarsi attraverso lo scambio di alcuni mantra in sanscrito (i voti di ognuno dei confronti dell'altro). Questa forma di matrimonio è simile a una cerimonia civile.
I suddetti quattro tipi di matrimonio sono sempre stati considerati matrimoni prashasta (corretti, religiosamente appropriati sotto l'induismo), dal momento che contengono i voti delle scritture vedica, in cui entrambi gli sposi si impegnano a vicenda a condividere le responsabilità della loro famiglia. Gli altri quattro sono stati considerati aprashasta (inappropriati), dal momento che non seguono alcun rituale vedico ne i voti. Tra quelli inappropriati, due forme accettabili di matrimonio sono:
matrimonio Gandharva - in questo tipo di matrimonio, la coppia vive insieme semplicemente per amore, di comune accordo, consumando il loro rapporto in maniera consensuale. Questo viene inserito nel matrimonio senza cerimonie religiose ed è simile al concetto occidentale di matrimonio civile. Il Kamasutra e il Rishi Kanva - il padre putativo del Shakuntala - nel Mahābhārata, dichiarano questo tipo di matrimonio come quello ideale. matrimonio Asura - in questo tipo di matrimonio, lo sposo offre una dote al padre della sposa ed entrambi accettano la dote mentre lo sposo riceve la sposa in cambio. Questo equivale a vendere la figlia. Questo matrimonio è considerato inappropriato dagli indù Smriti perché l'avidità non è considerata il meglio per una ragazza e può danneggiare il processo di selezione.
Gli ultimi due matrimoni non sono solo inappropriati, ma religiosamente proibiti (i bambini, comunque, nati da questo tipo di matrimonio proibito, vengono tuttavia considerati legittimi)
matrimonio Rakshasa - quando lo sposo rapisce con la forza la ragazza contro la sua volontà e quella della sua famiglia. Il termine Rakshasa significa diavolo. matrimonio Paishacha - quando l'uomo prende una donna non senziente, drogata, ubriaca o incosciente.
James Lochtefeld trova che le ultime due forme di matrimonio, ancorché proibite, erano riconosciute nelle antiche società indù, per non incoraggiare questi atti, ma per proteggere la donna e per fornire ai bambini una qualsiasi tutela giuridica nella società.
Rituali principali Non esiste un unico matrimonio indù. Sono previste varianti regionali e una notevole flessibilità nei rituali. Le variazioni possono essere basate su tradizioni familiari, locali, risorse delle famiglie e altri fattori. Alcuni dei riti principali sono leggermente diversi ed eseguiti in modi diversi nelle tante regioni del paese.
Ci sono alcuni rituali chiave comuni in una cerimonia di matrimonio indù e sono:History of Dharmasastra, Vaman Kane (1962)Reshmi Roy (2004), Saptapadi - The Seven Steps, University of Canterbury, Ph.D. Thesis
Kanyadaan - la concessione della figlia da parte del padre della sposa Panigrahana - un rituale in presenza del fuoco, dove lo sposo prende la mano della sposa, come segno della loro unione Saptapadi - è il rito più importante. Si chiama il rituale dei sette giri, in cui ogni giro corrisponde a un voto che lo sposo fa alla sposa e questa a sua volta ricambia. I voti sono pronunciati in sanscrito in forma lunga o breve e più veloce, a volte anche nella lingua dello sposo e della sposa. In molti matrimoni, il rito Saptapadi viene eseguito vicino ad un fuoco e dopo ciascuno dei sette giuramenti, dell'uno nei confronti dell'altro, lo sposo e la sposa eseguono il rito del agnipradakshinam - un giro a piedi intorno al fuoco con una terminazione dei loro abiti legata insieme. Di solito lo sposo conduce la sposa nella camminata.A Sharma (1985), Marriage in the Hindu religious tradition, Journal Of Ecumenical Studies, 22(1), 69–80. Il fuoco è una forma di yajna nel rituale vedico del fuoco dove è la testimonianza divina (del matrimonio). Dopo il Saptapadi, la coppia viene considerata come marito e moglie.
Kanyadaan
La cerimonia Kanyadaan è eseguita dal padre. Se il padre è morto, viene scelto un tutore della sposa che esegue il rituale. Il padre porta la figlia e poi mette una mano della sposa in quella dello sposo. Questo segna l'inizio della cerimonia. Lo sposo ha accettato la mano della sposa, mentre viene recitato il kamasukta (inno all'amore), in presenza del padre, della sposa e dello sposo. I versi del Kamasukta sono:P.H. Prabhu (2011), Hindu Social Organization, ISBN 978-8171542062, see pages 164–165
Chi ha offerto questa ragazza, a chi è stata offerta? Kama (dio dell'amore) me l'ha data, affinché io la ami C'è amore nel donatore e in chi accetta il dono Inserisci la sposa in un oceano d'amore
Con amore io ricevo te Possa rimanere tua, tua o dio dell'amore In verità, tu sei la prosperità Possa il cielo concederti e la terra riceverti
Dopo la recita di questo rituale, il padre chiede allo sposo di non fallire nella sua ricerca di Dharma (vita morale e legale), Artha (ricchezza) e Kama (amore). Lo sposo promette al padre della sposa che non fallirà mai nella sua ricerca. Lo sposo ripete la promessa tre volte.
La promessa dello sposo al padre della sposa segna la fine del kanyadaan, il rituale delle nozze indù.
Panigrahana
Il rituale del Panigrahana viene dopo il Kanyadana. A volte, questo rituale è preceduto dal rito Vivaha-Homa, in cui un fuoco simbolico viene illuminato dallo sposo per segnare l'inizio di una nuova famiglia.Monier Monier Williams (1893), Indian wisdom; or, Examples of the religious, philosophical, and ethical doctrines of the Hindus, Luzac & Co. (London)
Il Panigrahana è il rituale del tenersi per mano come simbolo della loro prossima unione matrimoniale e lo sposo annuncia la sua accettazione di responsabilità a quattro divinità: Bhaga per la ricchezza, Aryama per il cielo/via lattea, Savita per lo splendore/inizio e Purandhi per la saggezza. Lo sposo guarda a ovest, mentre la sposa siede di fronte a lui con la faccia rivolta ad est; egli prende la sua mano mentre recitano i mantra vedici:
Prendo la tua mano nella mia, anelito di felicità Ti chiedo, di vivere con me, come tuo marito Fino alla nostra vecchiaia
Sappi, come dichiaro, che gli dei Bhaga, Aryama, Savita e Purandhi, mi hanno concesso te Che io possa adempiere con te al mio Dharma di padrone di casa
Questo sono io, questa sei tu Io Sāman, tu Ŗc Io il cielo, tu la terra
Nelle nozze celebrate in Gujarat questo atto si chiama Hast-Milap (letteralmente, incontro delle mani). L'intera cerimonia veniva celebrata in un tempo di buon auspicio ("Mauhurat") per questo atto e pochi decenni fa, l'invito di nozze non indicava nemmeno l'epoca in cui si sarebbe verificato questo evento.
Saptapadi – forma breve