Il sentimento anti-ucraino (), noto anche come ucrainofobia (in ucraino , Ukraïnofobija) o anti-ucrainismo (ucraino , Protyukrainizm), indica l'ostilità nei confronti degli ucraini, della cultura ucraina, della lingua ucraina, dell'Ucraina come nazione, oppure di tutti questi elementi nel loro insieme.
La storiografia contemporanea distingue generalmente due principali forme di sentimento anti-ucraino. La prima comprende la discriminazione nei confronti degli ucraini in base alla loro origine etnica o culturale e si manifesta attraverso forme tipiche di xenofobia, razzismo e più ampi atteggiamenti anti-slavi. La seconda forma consiste nel rifiuto concettuale degli ucraini come gruppo etnico distinto e nella negazione della legittimità della cultura e della lingua ucraine, fondata sull'idea che esse siano realtà "innaturali" in quanto create artificialmente. All'inizio del XX secolo, diversi autori nazionalisti russi sostennero che l'identità e la lingua ucraine fossero state costruite artificialmente con l'obiettivo di indebolire la Russia. Tale argomentazione è stata successivamente ripresa anche da altri autori appartenenti al nazionalismo russo.
Stereotipi contro gli ucraini Nelle narrazioni nazionaliste e nella propaganda russa, gli stereotipi ucrainofobi spaziano dalla derisione fino all'attribuzione di caratteristiche negative all’intera nazione ucraina e alle persone di origine ucraina. Tra questi si includono: Gli ucraini mangerebbero grandi quantità di salo (grasso di maiale). Gli ucraini sarebbero avidi. Gli ucraini sarebbero furbi e subdoli. Gli ucraini sarebbero disonesti. Gli ucraini non sarebbero istruiti e sarebbero privi di cultura. Gli ucraini sarebbero omosessuali. Le donne ucraine sarebbero prostitute. Gli ucraini sarebbero antisemiti. La lingua ucraina verrebbe descritta come una variante inferiore o deformata del russo.
Il nazionalismo ucraino viene inoltre spesso presentato come associato al neonazismo. Questo costituisce un tema ricorrente nella disinformazione russa nel contesto della conflitto russo-ucraino, generalmente articolato nelle seguenti narrazioni: Gli ucraini sarebbero simpatizzanti dei leader nazionalisti Stepan Bandera (i cosiddetti "banderiti") e Roman Šuchevyč, collaboratori della Germania nazista durante la seconda guerra mondiale. Nonostante tale stereotipo, circa 4,5 milioni di ucraini prestarono servizio nell'Armata Rossa contro la Germania nazista. Gli ucraini, inoltre, furono considerati Untermenschen dai nazisti in quanto popolo slavo e trattati di conseguenza. Sebbene Bandera inizialmente collaborasse con i nazisti, fu successivamente imprigionato in un campo di concentramento nazista durante la guerra. Gli ucraini sarebbero sostenitori dell'atamano indipendentista Ivan Mazeppa, accusato di voler tradire la presunta "unità tra il popolo russo e quello ucraino". L'intera società ucraina verrebbe descritta come dominata da neonazisti e ultranazionalisti, responsabili della persecuzione di russi etnici e russofoni; tale stereotipo è stato utilizzato dal governo russo per giustificare l'invasione dell'Ucraina nel 2022, con gli obiettivi dichiarati di "demilitarizzazione" e "denazificazione".
Storia Nell'impero russo
L'ascesa e la diffusione della coscienza nazionale ucraina nel periodo delle Rivoluzioni del 1848 generarono, in alcuni strati della società dell'Impero russo, un sentimento anti-ucraino. Al fine di rallentare e controllare tale movimento, l'uso della lingua ucraina all'interno dell'Impero fu inizialmente limitato da decreti governativi ufficiali, quali la Circolare Valuev (18 luglio 1863), e successivamente vietato dall'Ukaz di Ems (18 maggio 1876) per qualsiasi utilizzo a stampa (con l'eccezione della ristampa di documenti antichi). A livello popolare, il sentimento anti-ucraino fu promosso da organizzazioni quali i Centoneri, fermamente contrarie all'autodeterminazione ucraina. Alcune restrizioni sull'uso della lingua ucraina furono allentate tra il 1905 e il 1907 e cessarono di essere applicate dopo la Rivoluzione di febbraio del 1917.
thumb|right|Gendarmi russi nel 1914 durante la sepoltura di Taras Ševčenko.
Oltre all'Ukaz di Ems e alla Circolare Valuev, si susseguì una lunga serie di editti anti-ucraini fin dal XVII secolo, periodo in cui la Russia era governata dalla dinastia dei Romanov. Nel 1720, Pietro il Grande emanò un editto che proibiva la stampa di libri in lingua ucraina, e dal 1729 tutti i decreti e le istruzioni furono redatti esclusivamente in lingua russa. Nel 1763, Caterina la Grande vietò le lezioni in ucraino presso l'Università nazionale accademia Mogila di Kiev. Nel 1769, il Santissimo Sinodo proibì la stampa e l'uso dell'alfabeto ucraino. Nel 1775 fu distrutta la Sič di Zaporižžja. Nel 1832, l'insegnamento nelle scuole della riva destra ucraina fu reso esclusivamente in lingua russa. Nel 1847, il governo russo perseguitò tutti i membri della Confraternita dei santi Cirillo e Metodio e proibì le opere di Taras Ševčenko, Pantelejmon Kuliš, Mykola Kostomarov e altri. Nel 1862 furono chiuse tutte le scuole domenicali gratuite per adulti in Ucraina. Nel 1863, il ministro degli Interni russo Pëtr Valuev affermò che la "lingua piccolo-russa" (cioè l'ucraino) non era mai esistita e non avrebbe potuto esistere.
In quel periodo, nell'inverno 1863–1864, ebbe luogo la Rivolta di Gennaio nelle regioni occidentali dell'Impero russo, che unì i popoli dell'ex Confederazione polacco-lituana. L'anno successivo, nel 1864, il "Regolamento sull'istruzione elementare" stabilì che l'insegnamento dovesse essere condotto esclusivamente in lingua russa. Nel 1879, il ministro dell'Istruzione russo Dmitrij Tolstoj dichiarò ufficialmente e apertamente che tutti i popoli dell'Impero russo avrebbero dovuto essere sottoposti a una russificazione forzata. Negli anni 1880 furono emanati diversi editti che vietavano l'istruzione in lingua ucraina nelle scuole private, le rappresentazioni teatrali in ucraino, qualsiasi uso dell'ucraino nelle istituzioni ufficiali e persino l'imposizione di nomi ucraini al battesimo. Nel 1892, un ulteriore editto proibì la traduzione dal russo all'ucraino. Nel 1895, la Direzione generale dell'editoria vietò la stampa di libri per bambini in ucraino. Nel 1911, una risoluzione adottata al VII Congresso della nobiltà a Mosca proibì l'uso di qualsiasi lingua diversa dal russo. Nel 1914, il governo russo vietò ufficialmente le celebrazioni del centenario della nascita di Taras Ševčenko e dispiegò gendarmi presso la collina di Černeča. Nello stesso anno, Nicola II di Russia emanò un editto che proibiva la stampa ucraina.
Nell'Unione sovietica
Durante il dominio sovietico in Ucraina, dopo la sconfitta della Repubblica Popolare Ucraina fu adottata una politica di korenizacija, che inizialmente favorì lo sviluppo della consapevolezza culturale ucraina. Tale politica venne progressivamente abbandonata a partire dal 1928 e nel 1932 fu completamente soppressa a favore della russificazione.
Nel 1929, Mykola Kuliš scrisse l'opera teatrale Myna Mazailo, nella quale l'autore descrive in modo acuto la situazione culturale in Ucraina. Ufficialmente non esistevano sentimenti anti-ucraini all'interno del governo sovietico; tuttavia, esso iniziò a reprimere tutti gli aspetti della cultura e della lingua ucraina, in contrasto con l'ideologia dell'internazionalismo proletario.
Nel 1930, a Charkiv, ebbe luogo il processo dell'"Unione per la libertà dell'Ucraina", in seguito al quale numerosi ex politici ucraini e i loro familiari furono deportati con la forza in Asia centrale.
Durante il periodo delle Grandi purghe, un'intera generazione di poeti, scrittori e intellettuali ucraini fu perseguitata e giustiziata; questo fenomeno è noto come "Rinascimento giustiziato".
Nel periodo sovietico, la popolazione dell'Ucraina fu drasticamente ridotta da una carestia artificiale, conosciuta come holodomor, che colpì tra il 1932 e il 1933 la popolazione ucraina insieme ad altre aree agricole dell'URSS. La collettivizzazione e la carenza di settori industriali prioritari furono tra i principali fattori della mortalità (pari al 52% dei decessi in eccesso), e vi sono evidenze che indicano come gli ucraini etnici e i tedeschi furono specificamente colpiti. Secondo uno studio del Centre for Economic Policy Research del 2021, condotto da Andrei Markevich, Natalya Naumenko e Nancy Qian, le regioni con una maggiore percentuale di popolazione ucraina furono colpite più duramente dalle politiche pianificate centralmente associate alla carestia, ricevendo inoltre un minor numero di trattori, fattore correlato a un aumento della mortalità. Lo studio conclude che il 92% delle morti per carestia nella sola Ucraina e il 77% di quelle complessive in Ucraina, Russia e Bielorussia possono essere spiegate da un bias sistematico contro gli ucraini.
Molti ucraini di rilievo furono etichettati come nazionalisti o controrivoluzionari, e numerosi di essi furono repressi ed eliminati come "nemici del popolo".
Nel gennaio 1944, durante una sessione del Politburo del Comitato Centrale del Partito Comunista dell'Unione (bolscevico), Stalin tenne personalmente un discorso intitolato "Sugli errori antileninisti e le deviazioni nazionalistiche nel racconto cinematografico di Aleksandr Dovženko, Ucraina in fiamme".
Il 2 luglio 1951, il quotidiano comunista Pravda pubblicò un articolo intitolato "Sulle deviazioni ideologiche nella letteratura", riferito alla poesia Ama l'Ucraina di Volodymyr Sosjura, nel quale si affermava: «Questa poesia avrebbe potuto essere firmata da tali nemici del popolo ucraino come Petljura e Bandera […] Poiché Sosjura scrive dell'Ucraina e dell'amore per essa al di fuori dei limiti di tempo e spazio. Si tratta di un'opera ideologicamente perniciosa. In contrasto con la verità della vita, il poeta canta le lodi di una certa Ucraina "eterna", piena di fiori, salici ricurvi, uccelli e onde sul Dnipro».
Analisi contemporanee indicano che la lingua ucraina risultava sottorappresentata nelle produzioni mediatiche sovietiche.
Discorso d’odio anti-ucraino durante l'invasione russa dell'Ucraina Le narrazioni anti-ucraine di carattere incitante e disumanizzante, che ricorrono nel contesto dell'invasione russa dell'Ucraina sulle piattaforme di social media, sono state oggetto di analisi. Esse sono state messe a confronto con forme di discorso d'odio che in passato sono state utilizzate per giustificare violenze contro specifici gruppi, come le vittime dell'Olocausto, i gruppi presi di mira dai Khmer rossi in Cambogia, il popolo Tutsi durante il genocidio del Ruanda, e i Rohingya in Myanmar.
Nel contesto della guerra russo-ucraina, l'approvazione e la promozione della violenza includono, tra l'altro, la celebrazione di crimini di guerra russi, quali il massacro di Buča o l'attacco missilistico russo contro un edificio residenziale a Dnipro nel gennaio 2023, che ha causato la morte di oltre 40 civili. Gli account sui social media che pubblicano contenuti di questo tipo spesso prendono contemporaneamente di mira le minoranze sessuali e di genere, promuovono teorie del complotto come quella dei "biolaboratori in Ucraina", il movimento QAnon, e tendono a esprimere sostegno a Donald Trump.
Nel mondo Canada La discriminazione anti-ucraina fu presente in Canada sin dall'arrivo degli ucraini nel paese, intorno al 1891, fino alla fine del XX secolo. In parte, essa si inseriva in una più ampia tendenza al nativismo che caratterizzò il Canada in quel periodo. Tuttavia, gli ucraini furono oggetto di una discriminazione specifica a causa del loro elevato numero, della loro visibilità (dovuta all'abbigliamento, all'aspetto non tipicamente europeo-occidentale e alla lingua) e del loro attivismo politico. Durante la prima guerra mondiale, circa canadesi di origine ucraina furono internati dal governo canadese come "stranieri nemici" (poiché provenienti dall'Impero austro-ungarico).