десно|мини|228x228пкс| Петар се враќа од Јохан Кристоф Вајгел, 1695 година. Рода е во горниот лев агол на дрворезот. Рода е жена спомната еднаш во Новиот завет. Таа се појавува само во Дела 12:12–15. Рода била првата личност што го слушнала Петар откако Бог го ослободил од затвор, но никој не верувал во нејзината изјава дека Петар е пред вратата бидејќи знаеле дека е ставен во затвор и не можеле да поверуваат дека тој всушност е ослободен.

Библиска сметка Рода (чие име значи „ роза“ Joseph Henry Thayer, Greek-English Lexicon of the New Testament, Rhoda.) била девојка која живеела во куќата на Марија, мајката на Марко-Јован. Многу библиски преводи наведуваат дека таа била „слугинка“ или „девојка за испомош“. Откако Петар чудесно излегол од затвор, отишол во куќата и тропнал на вратата. Рода дошла да одговори и кога го слушна гласот на Петар, била толку пресреќна што побрзала да им каже на другите и заборавила да му ја отвори вратата. Таа им кажала на групата христијани кои се молеле дека Петар е таму. Тие на почетокот не и поверувале и и рекле дека „е без памет“. Кога таа инсистирала дека тоа е Петар, тие рекле: „Тој е неговиот ангел. Сепак, Петар продолжил да тропа, и на крајот, тие му ја отвориле вратата.

Научно толкување Петар излегол од затворот врзан со синџири и чуван од римските војници и затворен зад сигурни ѕидови; сепак не можел да помине покрај портата затоа што една слугинка била премногу возбудена за да му отвори. Христијанскиот историчар Јарослав Пеликан сугерира дека е „тешко да не се насмееш кога ја читаш оваа мала анегдота“,Jaroslav Pelikan, Acts (Grand Rapids: Brazos, 2005), 148. додека библискиот научник Ф.Ф. Брус вели дека сцената е „полна со живописен хумор“.F. F. Bruce, Commentary on the Book of the Acts (Grand Rapids: Eerdmans, 1964), 251. Свештеникот и теолог Џон Гил претпоставил дека Рода го препознала гласот на Петар затоа што „често го слушала како проповеда и разговара [со семејството на Марија]“.Gill, J. Gill's Exposition of the Entire Bible, (http://biblehub.com/commentaries/gill/acts/12.htm) accessed 31 August 2015 Меѓутоа, теолозите Доналд Феј Робинсон и Ворен М. Смалц сугерираат дека инцидентот со Рода навистина претставува идеализиран приказ за смртта на Свети Петар, која можеби се случила во затвор во Ерусалим во 44 н.е.Robinson, D. F., 'Where and When did Peter die?', Journal of Biblical Literature Vol 64 (1945), supported by Smaltz, W. M., Did Peter die in Jerusalem?, Journal of Biblical Literature Vol. 71, No. 4 (Dec. 1952), pp. 211-216 accessed 31 August 2015

Брус Малина и Џон Џ. Маргарет Ајмер го води ова понатаму и сугерира дека хуморот се должи на нискиот социјален статус и ропството на Рода. Ајмер наведува дека „Рода не потсетува дека, дури и во христијанското општество, класното угнетување продолжува“.

Пишувајќи од феминистичка перспектива, Кети Чемберс тврди дека наративот демонстрира „како христијанските адаптации на комичните наративи ја предизвикуваат доминантната културна конструкција на статусот и полот, на црковниот авторитет, робовите и жените“. Чемберс ја поврзува оваа приказна со исполнувањето во Дела 2 на пророштвото на Јоил 2 дека жените и робовите ќе пророкуваат. Иако „Рода ја немала потребната моќ да ја сфати сериозно нејзината порака поради нејзиниот статус и жена и робинка“, таа имала доволно храброст и вера да продолжи да инсистира дека тоа е Петар.

Поврзано

Дела Петар

Наводи

Надворешни врски https://www.gotquestions.org/Rhoda-in-the-Bible.html

Категорија:Личности од Делата на светите апостоли