мини| Локацијата на Словенија (темно зелена) во Европа Историјата на Евреите во Словенија и областите поврзани со неа датира од времето на Стариот Рим. Во 2011 година, малата словенечка еврејска заедница се проценува на 500 до 1.000 членови, од кои околу 130 се официјално регистрирани, од кои повеќето живеат во главниот град Љубљана.
Историја на заедницата Античка заедница мини| Слика на Еврејка, 1682 година. Во колекцијата на Регионалниот музеј Птуј Ормож Древната еврејска заедница на Словенија постоела пред словенечкото населување на Источните Алпи во 6-тиот век, кога словенските предци на денешните Словенци влегле на нивното сегашно подрачје. Првите Евреи пристигнале на денешната територија на Словенија во римско време, со археолошки докази за Евреи пронајдени во Марибор и во селото Шкоцјан во Долна Крањска. Во Шкоцјан, во гробиште била пронајдена гравирана менора од 5-тиот век н.е.Excerpts from Jews in Yugoslavia – Part I
Во 12-тиот век, Евреи пристигнале на словенските територии бегајќи од сиромаштијата во Италија и Средна Европа. И покрај тоа што биле принудени да живеат во гето, многу Евреи напредувале. Односите помеѓу Евреите и локалното христијанско население генерално биле мирни. Во Марибор, Евреите биле успешни банкари, винари и мелничари. Неколку "еврејски дворови" (Judenhof) постоеле во Штајерија, каде што се решавале споровите помеѓу Евреите и Христијаните. Израел Исерлеин, кој напишал неколку есеи за средновековниот еврејски живот во Долна Штајерија, бил најважниот рабин во тоа време и живеел во Марибор.V. Travner, Mariborski ghetto, Kronika 2, 1935, pp. 154–150. Во 1397 година, еврејските гетои во Радгона и Птуј биле запалени од анонимни анти-еврејски напаѓачи.Enciklopedija Slovenije, vol. 4, 1990, p. 315.
Првата синагога во Љубљана била спомната во 1213 година. Издадени со Привилегија, Евреите можеле да населат област во Љубљана која се наоѓа на левиот брег на реката Љубљаница. Улиците Жидовска улица (Еврејска улица) и Жидовска стеза (Еврејска улица), кои сега го окупираат просторот, сè уште потсетуваат на тој период.
Протерувањето на Евреите Богатството на Евреите предизвикало незадоволство меѓу внатрешно-австриската благородништво и граѓаните, со многумина кои одбивале да ги исплатат долговите кон еврејските кредитори, а локалните трговци ги сметале Евреите за конкуренција. Антисемитизмот на Католичката црква исто така играл важна улога во создавањето на анимозитет против Евреите. Во 1494 и 1495 година, собрањата на Штајерија и Каринтија му понудиле на австрискиот император Максимилијан награда за истерањето на Евреите од двете провинции.
Максимилијан го исполни нивното барање, наведувајќи ги како причини за протерувањето еврејското загадување на христијанската тајна, ритуалните убиства на христијанските деца и измамата на должниците. Протерувањето започнало веднаш, со последните протерани Евреи до 1718 година.Jewish Virtual Library – Slovenia Евреите биле протерани од Марибор во 1496 година. По одделни барања на граѓаните на Љубљана за протерување на Евреите, Евреите биле протерани од Љубљана во 1515 година. По протерувањето на еврејската заедница, синагогата во Марибор била претворена во црква.
Модерната ера десно|мини|200x200пкс| Зградата на поранешната синагога Лендава Во 1709 година, Свети Римски Цар Карл VI, владетел на Хабсбуршката монархија, издал указ кој дозволувал на Евреите да се вратат во внатрешна Австрија. Сепак, во тоа време Евреите се населувале речиси исклучиво во комерцијалниот град Трст и, во многу помала мера, во градот Горицa (кој сега е дел од Италија). Указот бил поништен во 1817 година од страна на Франциско I, а Евреите добиле целосни цивилни и политички права дури со Австриската конституција од 1867 година. Сепак, словенечките земји останаа практично без постојана еврејска популација, со исклучок на Горицa, Трст, регионот Прекмурје и некои помали градови во западниот дел на округот Горицa и Градишка (Градишка, Червињано), кои биле населени главно од население што зборувало фриулски.
Според пописот од 1910 година, само 146 Евреи живееле на територијата на денешна Словенија, со исклучок на регионот Прекмурје. Сепак, и покрај ова, како и насекаде во Австроунгарија, антисемитизмот почнал да се интензивира и во Словенија, од средината на 19 век наваму. пропагирани од истакнати словенечки католички водачи, како што се епископот Антон Махнич и Јанез евангелист Крек . Првиот повикал на војна против јудаизмот, а вториот се обидел да ги убеди верниците дека Евреите се пренесувачи на најштетните влијанија.
Во 1918 година, во хаотичниот преоден период меѓу Австроунгарија и новото Кралство Србите, Хрватите и Словенците, избиле нереди против Евреите и Унгарците на многу места во Прекмурје. Војниците што се враќале од фронтот и локалното население го пљачкале еврејските и унгарските продавници. На 4 ноември 1918 година, во Белтици, локалното население го пљачкало еврејските домови и продавници, ги измачувало Евреите и ја запалило синагогата. По погромот, некогаш моќната еврејска заедница во Белтици, која броела 150 членови во средината на 19-тиот век, исчезнала. Во 1937 година, локалните власти ја срушиле Белтицката синагога.
Распространетиот антисемитизам бил една од причините зошто малку Евреи решија да се населат во областа, а целокупното еврејско население останало на многу ниско ниво. Во 1920-тите, по формирањето на Кралството на Србите, Хрватите и Словенците ( Југославија ), локалната еврејска заедница се споила со еврејската заедница во Загреб, Хрватска
Според пописот од 1931 година, во Драва Бановина имало околу 900 Евреи, главно концентрирани во Прекмурје, кое било дел од Кралството Унгарија пред 1919 година. Ова било причината поради која во средината на 1930-тите Мурска Собота станала седиште на Еврејската заедница на Словенија. Во тој период, еврејската популација била обновена со многу имигранти кои бегале од соседна Австрија и нацистичка Германија во потолерантно Кралство Југославија .
Сепак, во периодот пред Втората светска војна, Словенечката Римокатоличка Црква и нејзината најголема политичка партија, Словенечката народна партија, се ангажирале во антисемитизам, при што католичките весници пишувале за "Евреите" како "катастрофа за нашето село", "Евреите" како "измамници" и "предавници на Христос", додека главниот словенечки католички дневен весник, Slovenec, ги информирале локалните Евреи дека нивниот "пат од Југославија... бил отворен" и дека од Словенија "извозуваме такви производи [т.е. Евреи] без компензација". Додека бил министер за внатрешни работи во југословенската влада, водечкиот словенечки политичар и поранешен католички свештеник, Антон Корошец, изјавил дека "сите Евреи, комунисти и масони се предавници, заговорници и непријатели на државата". Во 1940 година, Корошец вовел два антисемитски закони во Југославија, за да им забрани на Евреите да работат во прехрамбената индустрија и да го ограничат бројот на еврејски студенти во средните училишта и универзитетите. Словенечките Евреи биле сериозно погодени, како што забележала Шарика Хорват во нејзиното сведоштво за Фондацијата Шоа, "сè се распадна... под владата на Корошец".
Според официјалните податоци на Југославија, бројот на самопрогласени Евреи (според религија, а не според потекло) во Југословенска Словенија се зголемил на 1.533 до 1939 година. Во таа година, во Марибор имало 288 самопрогласени Евреи, во Љубљана 273, во Мурска Собота 270, во Лендава 210 и во Цеље 66. Другите 400 Евреи живееле распрснати низ земјата, при што една четвртина од нив живееле во Прекмурје. Пред Втората светска војна имало две активни синагоги во Словенија, една во Мурска Собота и една во Лендава. Вкупниот број на Евреи пред освојувањето на Југославија од страна на Оската во април 1941 година се проценува да бил околу 2.500, вклучувајќи и крстени Евреи и бегалци од Австрија и Германија.
Холокаустот Еврејската заедница, која била многу мала дури и пред Втората светска војна и Холокаустот, била дополнително намалена со нацистичката окупација помеѓу 1941 и 1945 година. Евреите во северна и источна Словенија (Словенечка Штајерска, Горна Крањска, Словенечка Каринтија и Посавје), кои биле анексирани од Третиот рајх, биле депортирани во концентрациони логори уште во доцната пролет на 1941 година. Многу малку преживеале. Во Љубљана и во Долењска, кои биле под италијанска окупација, Евреите биле релативно безбедни до септември 1943 година, кога поголемиот дел од оваа зона бил окупиран од нацистичките германски сили. Кон крајот на 1943 година, поголемиот дел од нив биле депортирани во концентрациони логори, иако некои успеале да побегнат, особено преку бегство во зоните ослободени од партизанската отпорност.
Во Љубљана, 32 Евреи успеале да се скријат до септември 1944 година, кога биле издадени и уапсени во рациите на полициската сила на Словенската домашна гарда, која соработувала со нацистите, и предадени на нацистите, кои потоа ги испратиле во Аушвиц, каде повеќето биле уништени. Словенечката домашна гарда значително го интензивирала антисемитизмот веќе присутен во предвоените словенечко-католички кругови, вклучувајќи се во жестока антисемитска пропаганда. Така, лидерот на Словенечката домашна гарда, Леон Рупник, ги нападал Евреите во речиси сите свои јавни говори. Во 1944 година, весникот на Домашната гарда напишал: „Јудаизмот сака да го робува целиот свет. Тој може да го направи тоа ако исто така економски ги уништи сите нации. Затоа тој ги натера нациите да се вклучат во војна за да се уништат и така да им користат на Евреите. Коммунизмот е најверниот извршител на еврејските наредби, заедно со либералната демократија. Обете идеи се создадени од Евреи за не-еврејските народи. Словенечката нација исто така сака да го доведе Јудаизмот до колена, заедно со неговата морална распаднатост и осиромашување“. Влијателниот католички свештеник, Ламбер Ерих, кој се залагал за соработка со италијанските фашистички власти, водел кампања против „јудискиот сатанизам“, кој според него се обидувал да ги земе националните богатства на другите народи.
Евреите од Прекмурје, каде што живеело мнозинството словенечки Евреи пред Втората светска војна, ја доживеале истата судбина како и Евреите од Унгарија. По германската окупација на Унгарија, речиси целото еврејско население од регионот Прекмурје било депортирано во Аушвиц. Многу малку преживеале. Се проценува дека од 1.500 Евреи во Словенија во 1939 година, само 200 успеале да преживеат, што значи дека 87% биле истребени од нацистите, што е меѓу највисоките стапки во Европа.
Некои словенечки Евреи успеале да се спасат со приклучување во партизаните. За разлика од полската отпорна сила, која не дозволила Евреи во своите редови, Југословенските партизани ги примале Евреите. 3.254 Евреи во поранешна Југославија преживеале благодарение на приклучувањето во партизаните, што е повеќе од една петина од сите преживеани. По војната, 10 еврејски партизани биле прогласени за југословенски народни херои. За помагањето на Евреите за време на Холокаустот, 15 Словенци биле прогласени за Праведници меѓу народите од страна на Јад Вашем.
Повоена заедница десно|мини|220x220пкс| Еврејски гробишта во Лендава, во источниот словенечки регион Прекмурје