мини|280x280пкс|Оштетени и уништени исламски споменици за време на косовскиот судир(1998-1999) Архитектонското наследство на косовските Албанци за време на југословенската власт било институционализирано непочитувано со децении пред отворениот воен судир на крајот на 20 век. . „Реципрочно, архитектонското наследство поврзано со косовското албанско мнозинство беше подложено на институционализирано занемарување во управувањето со културното наследство на Косово, а за време на конфликтот 1998-1999 година и на катастрофално уништување. Иако ова уништување претставува воено злосторство кое ги крши Хашките и Женевските конвенции, тоа е исто така пандан на санкционирана политика за културно наследство спроведена со децении пред војната.“ . „На пример, пред Косовската војна од 1998-1989 година, косовските културни добра, како што се џамиите од отоманското време, со неколку исклучоци, не беа заштитени со српското законодавство.“ Голем број на албански културни места во Косово биле уништени за време на периодот на југословенската власт, а особено за време на косовскиот судир (1998-1999), што претставувало воено злосторство со кое се кршеле Хашките и Женевските конвенции. Вкупно, 225 од 600 џамии во Косово биле оштетени, вандализирани или уништени заедно со друга исламска архитектура за време на војната. .„Нападот врз џамијата во Ландовица беше повторен низ целото Косово во текот на осумнаесетте месеци од српската контравостаничка кампања. Приближно 225 од 600-те џамии на Косово беа вандализирани, оштетени или уништени за време на таа кампања. Во некои урбани населби и села, џамиите и другите исламски згради беа единствените цели на архитектонското насилство; во други услови, сите џамии и исламски згради претставуваа цел. На судењето на Слободан Милошевиќ, а и во еден нов историски дискурс, горенаведеното служи како клучен доказ за „етничката“ димензија на насилството извршено врз косовските Албанци, при што џамиите се претставуваа како објективни етно-религиозни знаци или симболи. Но, ова уништување дава, пофундаментални докази за перформативната димензија на „етничкото насилство“ - за начинот на кој насилството „суштински не се ограничува на транспорт на веќе конституирана семантичка содржина заштитена од сопствената цел кон вистината“. Во Ландовица, српските сили го урнаа минарето на селската џамија по нивниот напад врз селото и бегството на неговите жители. Ова беше типично за напади врз џамии и други згради идентификувани како примери на исламско наследство.“ . Дополнително, 500 кули (традиционални камени кули) во сопственост на Албанци и три од четири добро зачувани урбани центри од отоманскиот период кои се наоале во косовските градови биле сериозно оштетени, што резултирало со голема загуба на традиционалната архитектура. . „Српските сили започнаа кампања против бунтовниците во март 1998 година, насочена против ОВК и етничкото албанско население на Косово. Во оваа кампања, бидејќи голем број косовски албански жители беа насилно депортирани од своите домови, историската архитектура поврзана со тоа население беше систематски цел на уништување. Ова таргетирање се одвиваше и додека групи луѓе беа протерани од нивните места на живеење, очигледно за да се намали поттикот на овие луѓе да се вратат во своите родни места и села, но и по протерувањата, очигледно за да се отстранат видливите докази за депортираната албанска заедница на Косово. Примарните згради издвоени од страна на српските сили за уништување во 1998 и 1999 година беа џамии; најмалку 207 од приближно 609 џамии во Косово претрпеа штета или беа уништени во тој период. Други архитектонски цели на српските сили беа исламски верски училишта и библиотеки, повеќе од 500 кули (традиционални камени куќи, честопати поврзани со истакнати албански семејства) и историски пазари. Три од четири добро зачувани урбани јадра од отоманската ера во косовските градови беа исто така сериозно оштетени, во секој случај со голема загуба на историска архитектура.“ . „Слична пропагандна војна се разви кога конфликтот се прошири на Косово, при што двете страни, Србите и Косоварите, изнесоа сеопфатни тврдења во врска со обемот на намерната штета и културното чистење. Српската влада и Српската православна црква одржуваат мрежни места кои одат подалеку во обвинувањето на воздушните напади на НАТО за предизвикување огромно уништување на црквите и манастирите во нивното религиозно срце. Оваа штета беше широко објавена во меѓународните медиуми. Внимателното повоено истражување од страна на академиците на Универзитетот Харвард, Ендру Хершер и Андраш Ридимаер, ги откри многу од лагите, правејќи објективна проценка на многу реалната и обемна штета на џамиите, црквите, архивите и народните згради предизвикани од силите на терен. На пример, два отомански моста за кои се претпоставува дека ги уништил НАТО, всушност биле недопрени. Голема штета на римокатоличката црква Свети Антониј во Ѓаковица, за која се вели дека била бомбардирана од НАТО, всушност била извршена од српски војници. Спомен-музејот на Призренската лига не бил уништен од „ракета на НАТО“, туку од српската полиција во март 1999 година со употреба на гранати со пушки. Иако непроценливото српско православно наследство на Косово било оштетено за време на косовскиот конфликт и потоа (а самата Србија навистина изгубила некои згради во нападите на НАТО), Токму муслиманското наследство, како во Босна, беше опустошено од војната. Една третина од историските џамии на Косово беа уништени или оштетени, како и 90 проценти од традиционалните кули (камени кули), како дел од српската кампања за етничко чистење што го следеше моделот поставен во Босна, а беше уште полоша од лекциите за ефикасност научени таму. Уништувањето на несрпското архитектонско наследство на Косово беше планиран и методичен елемент на етничко чистење. Јавните библиотеки на Косово, од кои 65 од 183 биле целосно уништени, резултирале со загуба од 900.588 тома, додека исламските библиотеки претрпеле штета или уништување што резултирало со губење на ретки книги, ракописи и други збирки литература. . „До крајот на единаесетнеделната војна, 65 од 183 јавни библиотеки на Косово, една третина од вкупниот број, беа целосно уништени. Вкупните загуби на мрежата на јавни библиотеки на Косово беа проценети на 900.588 тома. Повеќе од една третина од училишните библиотеки во Косово беа исто така уништени во војната (Фредериксен и Бакен, 2000). Голем број религиозни библиотеки и архиви на исламската заедница на Косово беа исто така изгорени. Меѓу нив беше и библиотеката за исламски задужбини (вакф) на Хадум Сулејман Ага во градот Ѓаковица/Ѓаковица во западниот дел на Косово, основана во 1595 година и изгорена од српските трупи на крајот на март 1999 година, со целосно губење на нејзината колекција од 200 антички ракописи и 1.300 стари печатени книги. Друга неповратна загуба беше онаа на централниот историски архив на Исламската заедница на Косово, во Приштина, со записи на заедницата кои датираат од пред повеќе од петстотини години, кој беше изгорен од српската полиција на 13 јуни 1999 година, по примирјето и само...“ неколку часа пред пристигнувањето на првите мировни трупи на НАТО во градот (Ридлмајер, 2000).“ . „Палењето на библиотеката на Хадум Сулејман-ага во Ѓаковица на 24 март, со фонд од околу 200 ракописи и 1.300 ретки книги на отомански турски, арапски и алџамијадо (албански на арапско писмо), и регионалните архиви на Исламската заедница (ИВК) со записи што датираат од 17 век. Уништувањето на бекташкото теќе (дервишка куќа) на Аџизе Баба во Ѓаковица, кое имаше една од највредните збирки исламски ракописи во регионот. Пожарот проголта 250 ракописи и повеќе од 2.000 ретки книги; компјутеризираниот каталог беше изгорен заедно со библиотеката. Теќето беше изгорено до темел на почетокот на мај 1999 година од страна на српските војници користејќи рамо-лансени запалливи гранати. Библиотеката на Атик медресата, во Пеќ, беше изгорена до темел, со само делови од надворешните ѕидови што останаа, а нејзината колекција од вкупно 2.000 печатени книги и околу 100 ракописни кодекси...“ загуба. Теолошкото училиште од отоманската ера, Атик медресата во Урошевац (Феризај), исто така беше запалено, а остатоците срамнети со земја со булдожер. Архивите што ѝ припаѓале на Исламската заедница на Косово, записи што опфаќаат 500 години, исто така биле уништени. За време на војната, исламското архитектонско наследство претставувало за југословенските српски паравоени и воени сили како албанско наследство, а уништувањето на несрпското архитектонско наследство било методична и планирана компонента на етничкото чистење во Косово. . „Еден аспект од оваа консолидација вклучуваше раскажување на доцносоцијалистичкиот вандализам врз српските православни гробови и гробишта како „етничко насилство“ извршено од косовските Албанци врз Србите; друг аспект вклучуваше постсоцијалистичко уништување на исламски згради претставени како албанско наследство од страна на српските воени и паравоени сили.“
Историја
Југословенски период