Pierre Lecomte du Noüy (pronúncia em francês: ; 20 de dezembro de 1883 – 22 de setembro de 1947) foi um biofísico e filósofo francês, amplamente conhecido na comunidade científica por suas pesquisas sobre a tensão superficial e outras propriedades físicas dos líquidos.
Juventude e educação Du Noüy era descendente do renomado dramaturgo francês Pierre Corneille. Sua mãe, , foi uma romancista e uma de suas obras, Amitié Amoureuse, foi traduzida para 16 idiomas e alcançou a marca de 600 edições na França.
Nascido e instruído em Paris, na França, du Noüy obteve diversos títulos acadêmicos, incluindo bacharelados em Direito, Filosofia e Ciências, além de doutorados em Filosofia e Ciências (Ph.D. e Sc.D.).
Carreira Entre 1920 e 1928, atuou como membro associado da Universidade Rockefeller, trabalhando no laboratório de Alexis Carrel. Posteriormente, dirigiu por dez anos a divisão de biofísica do Instituto Pasteur e foi autor de aproximadamente 200 artigos científicos publicados.Ockenga, Harold J., Journal of the American Scientific Affiliation, May 1949.
Ele inventou um , aparelho científico que utiliza o seu método do anel para medir a tensão superficial de líquidos.
Telefinalismo Du Noüy converteu-se do agnosticismo ao Cristianismo. Ele apoiava uma interpretação teísta e teleológica da evolução.Simpson, George Gaylord (1964). This View of Life: The World of an Evolutionist. Harcourt, Brace & World, pp. 217–223. Em seu livro Human Destiny, escreveu que a evolução biológica prossegue em um plano espiritual e moral. Du Noüy conheceu Pierre Teilhard de Chardin, com quem compartilhava interesses semelhantes sobre evolução e espiritualidade.Shuster, George Nauman, and Ralph E. Thorson (1970). Evolution in perspective: commentaries in honor of Pierre Lecomte du Noüy. University of Notre Dame Press, p. 268.
Ele desenvolveu sua própria hipótese de ortogênese, denominada "telefinalismo".Huggett, Richard (1998). Catastrophism: Asteroids, Comets and Other Dynamic Events in Earth History. Verso, p. 102. Segundo du Noüy, a evolução não poderia ocorrer apenas pelo acaso; para ele, desde o "início do mundo, ela seguiu um caminho ascendente, sempre orientado na mesma direção". Embora aceitasse mecanismos evolutivos naturalistas, como mutação e seleção natural, acreditava que a ciência não era capaz de explicar todos os fenômenos evolutivos ou a própria origem da vida.Halbach, Arthur Anthony (1948). The Definition of Meaning in American Education. Cath. University of Amer. Press, p. 8. De acordo com sua hipótese telefinalista, uma causa transcendente, que ele identificava como Deus, direcionaria o processo evolutivo.
Sua hipótese foi criticada por pensadores como Carl Gustav Hempel,Hempel, Carl (1950). "Problems and Changes in the Empiricist Criterion of Meaning". In Revue Internationale de Philosophie 11:42. e George Gaylord Simpson, que a consideraram não científica.Koch, Leo (1957). "Vitalistic-Mechanistic Controversy", The Scientific Monthly, Vol. 85, No. 5, pp. 245–255.
Publicações miniaturadaimagem|Assinatura de du Noüy
Between Knowing and Believing (1967) The Road to Reason (1948) Human Destiny (1947) Biological Time (1937) An Interfacial Tensiometer for Universal Use (1925). . Volume 7, edição 5, pp. 625–633.
Citações
Ver também
Método do Anel de Du Noüy
Referências
Leitura adicional
George Nauman Shuster, Ralph E. Thorson (1970). Evolution in Perspective: Commentaries in Honor of Pierre Lecomte du Noüy. University of Notre Dame Press.
Ligações externas
Biological Time, livro de 1937 por Pierre Lecomte du Noüy Documentos de Pierre Lecomte du Noüy (Instituto Pasteur) Documentos de Pierre Lecomte du Noüy na Universidade do Arizona
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