O Islã é uma religião minoritária em Myanmar, praticada por cerca de 4,3% da população, de acordo com as estatísticas oficiais de Myanmar de 2014.
Demografia thumb|Homens muçulmanos em Yangon O islamismo, principalmente da vertente sunita, é praticado por 4,3% da população da Birmânia, de acordo com o último censo governamental de 2014. No entanto, de acordo com o relatório de 2006 do Departamento de Estado dos EUA sobre liberdade religiosa internacional, a população não budista do país foi subestimada no censo. Líderes muçulmanos estimam que 10% da população possa ser muçulmana.
Grupos muçulmanos birmaneses Os Panthay são muçulmanos chineses que migraram da província de Iunã, na China, para a Birmânia. Malaios birmaneses em Tenassarim. Os birmaneses de ascendência malaia são chamados localmente de Pashu, independentemente da religião. Os muçulmanos bramás (historicamente conhecidos como muçulmanos zerbadi) são uma comunidade descendente de casamentos interétnicos entre homens muçulmanos indianos e mulheres birmanesas. Eles são o maior grupo muçulmano em Myanmar e representam mais da metade da população muçulmana total do país. Culturalmente, os muçulmanos bramás são semelhantes aos budistas bramás, incluindo seu estilo de vida, vestimenta e idioma. Kamein, uma minoria étnica reconhecida pelo governo, nativa do estado de Rakhine e um dos sete grupos da nação Rakhine. Os rohingyas são um grupo étnico muçulmano minoritário no norte do estado de Arracão. A população rohingya está concentrada principalmente em cinco municípios do norte do estado de Arracão: Maungdaw, Buthidaung, Rathedaung, Akyab, Sandway, Tongo, Shokepro, Ilha Rashong e Kyauktaw.
Pathi e Panthays right|Uma mesquita Panthay em Mandalai|thumb Os muçulmanos de Myanmar eram por vezes chamados de Pathi, e os muçulmanos chineses são chamados de Panthay. Os muçulmanos birmaneses nativos convertidos eram por vezes chamados de Pathi, um nome que se acredita ser derivado de uma distorção da palavra persa "Parsi". Muitos assentamentos na região sul de Myanmar eram conhecidos pelas suas populações muçulmanas. Existe uma suposição entre os Pathi de que a cidade de Pathein recebeu esse nome devido à sua elevada população Pathi. Alguns também atribuem a origem do nome a um suposto rei muçulmano indiano que governou a cidade no século XIII. No entanto, os etimologistas geralmente atribuem a origem do nome ao antigo Mon "Kusimanagara", abreviado para "Kuthen" nas Inscrições de Kalyani. Coincidentemente, Pathein ainda é famosa pelo Pathein halawa, um herdado dos muçulmanos do norte da Índia, relacionado com o halva.Pathein University Students' Magazine 1955-56 página 5.
Muçulmanos persas chegaram ao norte da Birmânia, na fronteira com a região chinesa de Iunã, conforme registrado nas Crônicas da China em 860. Os contatos da Birmânia com o Islã através de Iunã remontam a Nasiruddin, o comandante da primeira invasão mongol da Birmânia em 1277. No século XIX, o rei Mindon de Mandalay, de mente aberta, permitiu que os muçulmanos chineses conhecidos como Panthays construíssem uma mesquita em Mandalay. A mesquita recebeu doações do sultão Du Wenxiu do Sultanato de Pingnan em Iunã e foi supervisionada por um de seus coronéis. Isso marca o início da primeira Jama'at (Congregação) Panthay no Império de Mandalay.(Entrevista com Haji U Ba Thi, também conhecido como Haji Adam (nascido em 11 de outubro de 1908), um ancião Panthay que serviu por muitos anos como presidente do Fundo da Mesquita Panthay, em 15 de outubro de 1997.) O surgimento da comunidade Panthay em Mandalay, pelo professor U Maung Maung Lay. Publicado em “Ensaios dedicados a Than Tun em seu 75º aniversário” no livro “Estudos sobre a história de Mianmar”, volume 1, publicado pela Innwa Publishing House (em 1999). Comitê de Publicação do Jubileu de Diamante de Than Tun. 158 (A) Yogi Kyaung Road. Hlaing XI, Yangon, Mianmar.
Povo rohingya
Cerca de 800.000 muçulmanos rohingyas vivem em Mianmar, com cerca de 80% vivendo no estado de Arracão. Os militares de Mianmar têm matado e expulsado os rohingyas do país como parte de sua tentativa intermitente desde a década de 1940 de criar uma terra livre de muçulmanos no oeste de Mianmar.
Na década de 1970, revoltas ressurgiram durante o período da Guerra de Independência de Bangladesh em 1971. Recentemente, grupos na região, de acordo com vários relatos da mídia, tiveram como objetivo transformar a parte norte do estado de Arracão em um estado independente ou autônomo.
Governos sucessivos, tanto democráticos quanto militares, não concederam cidadania ao povo muçulmano Rohingya do norte do estado de Arracão. Sua reivindicação de cidadania tem sido marcada por disputas com a etnia arracanesa, que é predominantemente budista. Em 2017, os militares realizaram uma repressão contra o povo Rohingya no estado de Arracão; em 2022, o Secretário de Estado dos EUA determinou que membros das forças armadas birmanesas cometeram genocídio e crimes contra a humanidade contra o povo Rohingya. Estima-se que 1,6 milhão de Rohingyas fugiram para Bangladesh, Tailândia e Índia; no final de 2022, o ACNUR relatou que aproximadamente 148.000 Rohingyas estavam detidos em campos de deslocados no país.US State Dept 2022 report
Islã por estado O Relatório do Censo Populacional e Habitacional de 2014 apresenta as seguintes estatísticas sobre os muçulmanos em Myanmar.
Estado População Islã(Censo 2014) % da População do Estado 6.184.829 84.073 1,4% 4.867.373 56.753 1,2%border|23px|alt=Bandeira de Chim Chim 478.801 690 0,1%border|23px|alt=Bandeira de Cachim Cachim 1.642.841 26.789 1,6%border|23px|alt=Bandeira de Caiá Caiá 286.627 3.197 1,1% 1.504.326 68.459 4,3% 3.917.055 12.311 0,3% 6.165.723 187.785 3,0% 2.054.393 119.086 5,8%Naypyidaw 1.160.242 24.030 2,1% 2.098.807 1.118.731 35,1%border|23px|alt=Bandeira de Sagaingue Sagaingue 5.325.347 58.987 1,1%border|23px|alt=Bandeira de Xã Xã 5.824.432 58.918 1,0%border|23px|alt=Bandeira de Tenassarim Tenassarim 1.408.401 5,1%border|23px|alt=Bandeira de Rangum Rangum 7.360.703 345.612 4,7%Myanmar 50.279.9003.172.479 4,3%
História Os primeiros muçulmanos em Myanmar remontam aos primeiros mercadores árabes muçulmanos do período de Pagã. Os primeiros assentamentos e a propagação do Islã estão documentados desde o século IX. A Primeira Invasão Mongol da Birmânia no século XIII e a relação do Reino de Mrauk U com o Sultanato de Bengala são exemplos da presença muçulmana proeminente em Myanmar, com muçulmanos que variavam de comerciantes e colonos a ocupar posições de destaque como conselheiros reais e autoridades portuárias. Os grupos étnicos Pathi e Panthay também formam um grupo historicamente significativo de muçulmanos chineses pré-coloniais em Myanmar. Além disso, o domínio britânico na Birmânia trouxe vários imigrantes muçulmanos da diáspora, incluindo muçulmanos indianos que se tornaram uma população significativa em Rangum.
O núcleo da comunidade muçulmana birmanesa atual é formado pelos descendentes de povos muçulmanos que se estabeleceram e com grupos étnicos birmaneses locais. Os muçulmanos chegaram à Birmânia como comerciantes ou colonos, militares, prisioneiros de guerra, refugiados, e como escravos. No entanto, muitos dos primeiros muçulmanos também ocuparam posições de destaque como conselheiros reais, administradores reais, autoridades portuárias, prefeitos e curandeiros tradicionais. Ao longo da história, os reis birmaneses transferiram muçulmanos como prisioneiros de guerra, tal como fizeram com outros grupos étnicos.History of Burma G.E. Harvey p.189 Artilheiros, atiradores e guarda-costas reais muçulmanos serviram regularmente no exército birmanês durante a dinastia Konbaung.
O período colonial testemunhou uma imigração substancial de indianos birmaneses, muitos deles muçulmanos. Vários motins e a insatisfação com as condições socioeconômicas sob o domínio britânico na Birmânia levaram a um aumento do sentimento anti-muçulmano. Os muçulmanos buscaram representação e cidadania durante a independência, mas enfrentaram significativa oposição. Na década de 1960, todos os muçulmanos eram cada vez mais vistos como elementos estrangeiros indesejáveis no país.
Durante o regime da junta do Conselho de Estado para a Paz e Desenvolvimento, os tumultos anti-muçulmanos tornaram-se cada vez mais comuns. Panfletos anti-muçulmanos foram amplamente distribuídos e multidões budistas vingativas formaram-se em resposta a relatos de supostos estupros de mulheres budistas por muçulmanos em 1997, 2001, 2012, 2013 e 2014. Em 2005, o Ministério de Assuntos Religiosos citou os vários exemplos de muçulmanos e cristãos ao longo da história real de Myanmar e a benevolência da cultura birmanesa para declarar a liberdade religiosa para todos, e emitiu uma declaração sobre a liberdade religiosa.
Em 2015, o sentimento anti-muçulmano concentrou-se cada vez mais no povo Rohingya no norte do estado de Arracão. A partir de 2016, a perseguição contra os Rohingya aumentou, levando a uma repressão com execuções extrajudiciais e outras violações dos direitos humanos e brutalidades. Em 2017, seguiu-se o genocídio ruainga, em que uma operação militar matou milhares e expulsou centenas de milhares de Rohingya para o Bangladesh.
Período de Bagan No início da era de Bagan (652–660 d.C.), as crônicas árabes documentam o desembarque de mercadores em portos como Thaton e Martaban durante a navegação de Madagascar para a China. Os viajantes árabes visitaram as Ilhas Andaman na Baía de Bengala, ao sul da Birmânia.
Os primeiros muçulmanos desembarcaram no delta do rio Irrawaddy, em Myanmar, e na costa de Tanintharyi. No século IX, eles também estavam presentes em Arakan, antes do estabelecimento do primeiro império birmanês em 1055 d.C. pelo rei Anawrahta de Pagã. Os portos marítimos da Birmânia estão repletos de relatos lendários de naufrágios antigos em suas proximidades, que são apoiados por vestígios arqueológicos. No entanto, o assentamento de longo prazo por comerciantes muçulmanos parece datar de séculos posteriores à Primeira invasão mongol da Birmânia.
Figuras muçulmanas deificadas Na crônica histórica tradicional semi-histórica da Birmânia, o Hmannan Yazawin, dois irmãos marinheiros muçulmanos Kalar, Byat Wi e Byat Ta, chegaram perto de Thaton no século XI. Kalar hoje é um para indianos e árabes, mas originalmente significava "de pele escura" e presume-se que indicava que eles eram da Índia. De acordo com a crônica, eles ganharam força sobre-humana depois de comerem a carne mágica de um místico. O rei de Thaton ficou com medo deles e matou o irmão mais velho. O irmão mais novo, Byatta, fugiu para Pagã e refugiou-se com o rei Anawratha. Ele conheceu e casou-se com Me Wunna, do Monte Popa, e teve dois filhos - os irmãos Shwe Hpyin.
thumb|Um santuário dedicado aos irmãos Shwe Hypin e à sua mãe, Me Wunna, no Monte Popa Os irmãos Shwe Hpyin serviram como guerreiros ao rei de Bagan. Eles ficaram famosos por se infiltrarem na guarda pessoal do rei chinês de Gandalaraj Utibua para desenhar três linhas com cal branca no corpo do rei e escrever uma mensagem ameaçadora na parede, assustando os chineses e forçando-os à paz. No entanto, os irmãos foram eventualmente executados porque se recusaram a contribuir para a construção de um pagode em Taungbyon. Houve insatisfação com a decisão e, segundo a lenda, o espírito dos dois irmãos se manifestou e exigiu a posse de Taungbyon. Eles foram então deificados como dois dos 37 Grandes Nats, o panteão birmanês.
Os irmãos são o tema do maior festival Nat de Myanmar - o Festival Taungbyone, celebrado anualmente durante seis dias. Os fiéis evitam o consumo de carne de porco por respeito à sua religião como muçulmanos.
Comerciantes na Baixa Birmânia Quando o rei Anawrahta atacou Martaban, a capital do Reino Thaton no século XII, o rei Manuha tinha dois oficiais muçulmanos que comandavam a defesa com ferocidade.