O Aparato Euthaliano (em grego: Εὐθαλιανὸς ἀπαρατός) é uma coleção de material editorial suplementar — incluindo divisões de texto, listas e sumários — referente aos livros do Novo Testamento conhecidos como Atos dos Apóstolos, Epístolas Católicas e Epístolas Paulinas. Esse material aparece no início dos livros, nas margens do texto, no final dos livros e nas separações de linhas e parágrafos. Ele é tradicionalmente associado ao nome de Eutálio de Alexandria.

Conteúdo O Aparato Euthaliano é composto por diversos elementos que servem como auxílios ao leitor e ao estudioso do texto neotestamentário.

Capitulação Eutálio dividiu o texto dos Atos dos Apóstolos e das Epístolas Católicas em capítulos (κεφάλαια), colocando um sumário do conteúdo no início de cada um. Às Epístolas Paulinas foi atribuída uma divisão em 31 seções (ἀναγνώσεις), embora estas sejam de natureza diferente das divisões dos demais livros.

Lições litúrgicas Os Atos dos Apóstolos foram divididos em 16 lições para leitura nos serviços litúrgicos públicos (ἀναγνώσεις). As Epístolas Paulinas receberam 31 seções de leitura. No total, o Novo Testamento, excluídos os Evangelhos e o Apocalipse, foi dividido em 57 porções, das quais 53 correspondiam aos domingos do ano e as demais provavelmente ao Natal, à Epifania, à Sexta-Feira Santa e à Páscoa.

Versículos e estiquometria O Aparato inclui a disposição do texto em pequenas unidades de sentido, o método conhecido como per cola et commata (em grego: στιχηδόν), que constitui a base da divisão em versículos. Cada unidade (στίχος) continha algumas palavras completas em si mesmas, ou tantas quantas pudessem ser lidas confortavelmente sem respirar — técnica denominada estiquometria.

Outros elementos Fazem ainda parte do Aparato: uma cronologia do Apóstolo Paulo, um relato de seu martirológio, uma lista dos lugares onde se acreditava terem sido escritas as Epístolas, e os nomes associados a Paulo nos cabeçalhos das Epístolas. As citações do Antigo Testamento presentes nas Epístolas Paulinas são numeradas e catalogadas em lista.

Datação A datação do Aparato Euthaliano é objeto de longo debate, com propostas que variam entre os séculos IV e VII.

James Marchand argumentou que o Aparato provavelmente data da primeira metade do , sustentando que o original deve preceder sua incorporação nas traduções para o gótico, o armênio e o siríaco. Os textos armênios e siríacos já o incorporavam no final do ou início do , enquanto os textos góticos o fazem no início ou meados do . O Codex Coislinianus, em grego, inclui o Aparato apenas no .

Marchand considerou provável que Úlfilas houvesse incorporado o material euthaliano ao texto gótico em meados do , embora também seja possível que Sunnia e Frethela o tenham feito no início do .

Hermann von Soden, por sua vez, situou Eutálio no , possivelmente em Antioquia.

Autoria A autoria do Aparato é atribuída por tradição a Eutálio de Alexandria, identificado em certos manuscritos como bispo de Sulca (ou Sulci). Contudo, essa atribuição não é isenta de questionamentos.

Foi sugerido por alguns estudiosos que o verdadeiro autor seria um certo Evágrio. John Mill propôs Teodoro de Mopsuéstia como autor alternativo. Bruce M. Metzger reconheceu a incerteza fundamental da questão: "Quanto desse material suplementar foi elaborado por Eutálio e quanto foi acrescentado posteriormente é algo que não se sabe."

A identificação de Eutálio como bispo de Sulci, na Sardenha, é contestada: segundo Samuel Prideaux Tregelles, tratava-se de uma sé de Sulca, no Egito; segundo William Wake e Lorenzo Alessandro Zaccagni, de Sulce, nas proximidades de Siene.

Tradição manuscrita O Aparato Euthaliano está presente em numerosos manuscritos do Novo Testamento, entre os quais o Codex Mutinensis, o Codex Basilensis A. N. IV. 2, o Codex Argenteus, os minúsculos 3, 5, 6, 35, 38, além de muitos outros manuscritos medievais.

Ver também Eutálio de Alexandria Amônio de Alexandria Estiquometria Crítica textual do Novo Testamento

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