Joseph ben Joshua ben Meïr ha-Kohen (1496–1575/80) foi um médico, historiador e estudioso do Renascimento judeu.
Vida A família paterna de José vivia originalmente em Cuenca, Castela. Sua mãe, Dolca, era originária da Aragão. Quando os judeus foram expulsos da Espanha a família se instalou em Avignon, onde José nasceu. Aos cinco anos, José deixou Avignon com seus pais e foi para Gênova, onde permaneceram até 1516. Expulsos dessa cidade, foram para Novi, mas retornaram a Gênova em 1538, onde José exerceu a medicina por doze anos. Em 3 de junho de 1550, ele e todos os seus correligionários foram expulsos de Gênova como consequência da rivalidade dos médicos não judeus. José então se estabeleceu em Voltaggio, a pedido dos cidadãos daquela pequena cidade, exercendo a medicina ali até 1567. Quando os judeus foram expulsos do território de Gênova, ele foi para Castelletto (Monferrato), onde foi muito bem recebido. Em 1571, ele estava novamente estabelecido em Gênova, onde faleceu.
José ha-Kohen teve três filhos (Joshua, Isaac, Judah) e duas filhas. Quanto a seu irmão Todros, ele foi identificado provisoriamente por Robert Bonfil com Ludovico Carretto, que se sabe ter se convertido do judaísmo. José ha-Kohen era muito estimado como historiador e médico. Uma de suas principais preocupações era também a libertação dos muitos cativos judeus capturados pelas embarcações das repúblicas italianas e pelos Corsários; como em 1532, quando Andrea Doria capturou muitos judeus ao tomar Coron, Patras e Zante; em 1535, quando o imperador Carlos V tomou Túnis; em 1542, quando as galés de aprisionaram vários judeus.
Obras históricas José ha-Kohen é considerado um dos mais significativos historiadores judeus e estudiosos do Renascimento do século XVI. Foi citado e muito apreciado por historiadores posteriores, como Jacques Basnage. Ele sem dúvida procurou ser um historiador cuidadoso. Reuniu seus fatos de todas as fontes possíveis, fez anotações, manteve registros e manteve uma ampla correspondência. Ele acrescentou continuamente à primeira redação de suas obras, datando cuidadosamente cada uma. De sua segunda crônica, ele fez pelo menos quatro edições atualizadas. Tendo vivido na Itália desde a infância e conhecido pessoas proeminentes politicamente, ele é uma fonte valiosa para a história de seu tempo; sobre muitos eventos, ele examinou testemunhas. Ele também menciona uma série de fatos importantes ignorados por outros historiadores. Ele é menos preciso no tratamento da história antiga, para a qual muitas vezes foi obrigado a consultar fontes não confiáveis.
Ele tem duas obras proeminentes no mundo da literatura hebraica. Sua primeira crônica, Dibre ha-Yamim le-Malke Zarfat we-Beit Otoman ha-Tugar (Crônicas dos Reis da França e do Otomano o Turco), é uma história do mundo, em forma de anais, na qual ele delineia o conflito entre a Ásia e a Europa, entre o Islã e o Cristianismo, sendo o protagonista do Islã o poderoso império turco e, para o Cristianismo, a França. Ele conecta isso à história europeia, começando com a queda do Império Romano. Ele também inclui narrativas de perseguições aos judeus durante as primeira e segunda cruzadas, copiadas de relatos de testemunhas oculares disponíveis para ele em manuscrito. A obra foi impressa em 1554 em Veneza, mas mais tarde colocada no índice (Amnon Raz-Krakotzkin). Foi reimpressa em Amsterdã em 1733. Partes foram traduzidas para o alemão e francês; a obra completa foi publicada em inglês, mas mal traduzida, por . Ele continuou, no entanto, o trabalho nela, como é evidente a partir de autógrafos preservados na Biblioteca Britânica.
Sua segunda crônica, Emek Ha-Bakha (Vale das Lágrimas), foi iniciada em 1558 e é considerada uma importante obra histórica. O nome vem do Salmo 84 e é uma história do martírio judeu. Consistia na narrativa da perseguição judaica extraída e construída sobre a parte judaica de suas histórias mundiais anteriores, e inspirou a ideia de "lacrimosa" da história judaica de Salo Baron. Incorpora material da Consolaçam as Tribulaçoens de Ysrael (1557) de Samuel Usque e da crônica de Abraham ibn Daud. Seu propósito declarado na introdução ao livro era servir como leitura para o jejum de 9 de Av, uma data festiva de luto no judaísmo. Ali ele discorre sobre as tristezas e sofrimentos que os judeus suportaram em vários países ao longo dos séculos. O livro, que é uma martirologia do início ao fim, encerra-se com o 24 de Tamuz, 5335 AM (1575 EC). Yerushalmi observa que ele começa na era pós-bíblica. Bonfil observa que a historiografia de José ha-Kohen é especificamente moldada pela expulsão dos judeus da Espanha que José ha-Kohen vivenciou pessoalmente. José ha-Kohen e Usque são fontes para a documentação inicial dos libelos de sangue judeus. Ele foi contemporâneo do geógrafo ítalo-judeu Abraham Farissol, um escriba de Avignon que trabalhou para Judah Messer Leon, e baseou-se em seu trabalho. José ha-Kohen incorpora crônicas medievais anteriores quase literalmente.
José ha-Kohen começou a primeira versão desta obra em 1558, em Voltaggio, e concluiu-a, em sua forma inicial, no final de 1563. Foi finalmente levada pelo autor até 1575. Circulou na Itália em manuscrito e foi editada pela primeira vez por Samuel David Luzzatto e publicada em 1852 por Max Letteris. Em 1858, M. Wiener publicou uma tradução alemã. Uma edição crítica textual moderna, editada por Karin Almbladh, apareceu em 1981.
Outras obras José ha-Kohen escreveu poucas outras obras que não foram impressas. Algumas delas são adaptações para o hebraico de livros escritos em latim, espanhol e provavelmente também italiano.
Uma delas é Omnium Gentium Mores Leges et Ritus, de Joan Boemus, que é um livro geográfico-etnográfico sobre o Velho Mundo, que ele completou em 1557, intitulado Matztib Gebulot 'Ammim (Aquele que Estabelece os Limites das Nações),Ver Deuteronômio xxxii.6 embora acrescentando algumas novas informações sobre as descobertas geográficas de seu tempo na África, bem como mencionando também o Novo Mundo. Em sua versão tardia das Crônicas dos Reis da França e da Turquia, há uma referência à descoberta do Novo Mundo por Américo Vespúcio, o que se presume ser um erro; ele mais tarde começou a se referir a Colombo.Harrisse, in Centralblatt für Bibliothekswesen, 1888, p. 136 José ha-Kohen ouviu falar das novas descobertas e providenciou para que o livro popular de Francisco López de Gómara, La Historia general de las Indias, fosse enviado a ele da Espanha. Ele adaptou para o hebraico este livro em dois volumes sobre a história das conquistas espanholas do México e da América Central por Fernando Cortés e outros, começando com o relato das descobertas de Colombo. José ha-Kohen escreveu também uma obra de receitas, intitulada Meqitz Nirdamim. Contém uma versão em hebraico da obra médica em espanhol (em caracteres hebraicos) de Meïr Alguadez, dando prescrições para a cura de várias doenças; a essas prescrições ele acrescentou muitas de sua autoria, incluindo remédios para a Sífilis.Comp. Johann Christoph Wolf, Bibliotheca Hebræa, iv.853 et seq.; Moritz Steinschneider, in Berliner's Magazin, x.166; Steinschneider, Hebräische Übersetzungen, p. 775; Steinschneider, in Jewish Quarterly Review xv.137) Outra pequena obra de tipo diferente foi seu Peles ha-Shemot, escrito em 1561, contendo uma lista alfabética de substantivos hebraicos, com ilustrações das escrituras de sua ocorrência fornecidas com o objetivo de fixar seu gênero — uma questão na qual (como ele diz) "muitos escritores em hebraico erraram". Ele também compilou, em 1567, um livro de fórmulas polidas para serem usadas em endereços de cartas, e um grande número de versos, que são encontrados, escritos por sua própria mão, no final de suas obras. Um grande número de cartas, evidentemente destinadas a servir como modelos, são encontradas nos MSS. Rabbinowicz, No. 129 (agora em Budapeste e editado por Abraham David em 1985). Dois terços delas são de José ha-Kohen; elas dão uma visão de sua vida privada.Jewish Encyclopedia bibliography: M. Letteris, introduction to the Hebr. edition of 'Emeḳ ha-Bakah; Wiener, introduction to the German edition of the same work; Grätz, 3d ed., ix. 324 et seq.; especially Isidore Loeb, Josef Haccohev et les Chroniqueurs Juifs, in xvi. 28 et seq. (also published separately). See also R. Gottheil, Columbus in Jewish Literature, in ii. 129 et seq.
Referências
Bibliografia Karin Almbladh (ed.) Sefer Emeq ha-Bakha: The vale of tears: with the chronicle of the anonymous Corrector /Joseph ha-Kohen ; introd., critical ed., comments by Karin Almbladh, Uppsala 1981 Robert Bonfil, "Chi era Ludovico Carretto, apostata?" in: Guido Nathan Zazzu (Ed.), E andammo dove il vento ci spinse. La cacciata degli ebrei dalla Spagna. (Genova: Marietti, 1992), 51-58 Robert Bonfil (ed.), Josef ha-Cohen, Sefer Emeq Ha-Bakha (The Vale of Tears), Magnes, Jerusalem 2020 (em hebraico). Abraham David (ed.). The letters of Joseph ha-Kohen: the author of Emeq ha-bakha. Jerusalem 1985. Martin Jacobs, Empire from the Margins: Early Modern Jewish Historians on the Spanish and Ottoman Expansion (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2025) , Part II. Martin Jacobs, "Joseph ha-Kohen, Paolo Giovio, and Sixteenth-Century Historiography", in Cultural Intermediaries: Jewish Intellectuals in Early-Modern Italy, ed. David B. Ruderman, Giuseppe Veltri (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2004), 67-85. Martin Jacobs, "Sephardic Migration and Cultural Transfer: The Ottoman and Spanish Expansion through a Cinquecento Jewish Lens," Journal of Early Modern History 21, no. 6 (2017): 516-542. Mosheh Lazar (ed.), Sefer ha-Indiʾah ha-ḥadashah ; Ṿe-Sefer Fernando Ḳorṭeś, 1553 Lancaster, Calif 2002 Mintz-Manor Limor, The Discourse on the New World in the Early Modern Jewish Culture (em hebraico com resumo em inglês), Tese (Ph.D.) Universidade Hebraica de Jerusalém, 2011 Ana María Riaño López El manuscrito de Ha-Kohén. Granada, 2002. Pilar Leon Tello (trad.) ʻEmeq ha-bakha de Yosef ha-Kohen: estudio preliminar, trad. y notas par Pilar Leon Tello Madrid 1964 Amnon Raz-Krakotzkin, The censor, the editor, and the text: the Catholic Church and the shaping of the Jewish canon in the sixteenth century. University of Pennsylvania Press, 2007 ,
Ligações externas Mindel, Nissan, Gallery of Our Great. Raphael, David, Expulsion 1492 Chronicles.
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