Amor grego é um termo usado originalmente pelos classicistas para descrever os costumes, práticas e atitudes principalmente homoeróticas dos gregos antigos. Era frequentemente usado como eufemismo tanto para homossexualidade quanto para pederastia. A frase é um produto do enorme impacto da recepção da cultura grega clássica nas atitudes históricas em relação à sexualidade e sua influência na arte e em vários movimentos intelectuais.Blanshard, Alastair J. L. Sex: Vice and Love from Antiquity to Modernity (Wiley-Blackwell, 2010)
Seguindo o trabalho do filósofo Michel Foucault, a validade de um modelo grego antigo para a cultura gay moderna tem sido questionada.Blanshard, Alastair J. L. "Greek Love," essay at p. 161 of Eriobon, Didier Insult and the Making of the Gay Self, transl. Lucey M. (Duke University Press, 2004 No seu ensaio "Amor Grego", Alastair Blanshard vê o "amor grego" como "uma das questões definidoras e divisivas no movimento pelos direitos homossexuais".Blanshard, Alastair J. L. "Greek Love," essay at p. 161 of Eriobon, Didier Insult and the Making of the Gay Self, transl. Lucey M. (Duke University Press, 2004
Termos históricos Como uma frase em inglês moderno e outras línguas europeias modernas, o "amor grego" refere-se a várias práticas (principalmente homoeróticas) como parte da herança helênica reinterpretada por adeptos como Lytton Strachey; aspas são frequentemente colocadas em uma ou ambas as palavras (amor "grego", "amor" grego ou "amor grego") para indicar que o uso da frase é determinado pelo contexto. Muitas vezes serve como uma "frase codificada" para a pederastia, Halperin, David M., Winkler, John J., and Zeitlin, Froma I., introduction to Before Sexuality: The Construction of Erotic Experience in the Ancient Greek World (Princeton University Press, 1990), p. 19 ou para "higienizar" o desejo homossexual em contextos históricos onde era considerado inaceitável.Pulham, Patricia, Art and the Transitional Object in Vernon Lee Supernatural Tales (Ashgate, 2008), p. 59.
O termo alemão griechische Liebe ("Amor grego") aparece na literatura alemã entre 1750 e 1850, junto com socratische Liebe ("Amor socrático") e platonische Liebe ("Amor platônico") em referência às atrações homem-homem. A Grécia Antiga tornou-se um ponto de referência positivo através do qual os homens homossexuais de uma determinada classe e educação podiam envolver-se em discursos que de outra forma seriam tabu. No início do período moderno, foi cuidadosamente mantida uma disjunção entre o eros masculino idealizado na tradição clássica, que era tratado com reverência, e a sodomia, que era um termo de desprezo.
Antecedentes da Grécia Antiga
esquerda|miniaturadaimagem|Zeus levando Ganimedes (terracota arcaica tardia) Em seu estudo clássico Homossexualidade Grega, Kenneth Dover afirma que os substantivos ingleses "um homossexual" e "um heterossexual" não têm equivalente na língua grega antiga. Segundo Dover, não havia na Grécia antiga um conceito equivalente à concepção moderna de "preferência sexual"; presumia-se que uma pessoa poderia ter respostas heterossexuais e homossexuais em momentos diferentes.Dover, Kenneth J., Greek Homosexuality (Harvard University Press, 1978, 1989) Evidências de atrações e comportamentos pelo mesmo sexo são mais abundantes em homens do que em mulheres. Tanto o amor romântico quanto a paixão sexual entre homens eram frequentemente considerados normais e, em algumas circunstâncias, saudáveis ou admiráveis. O relacionamento mais comum entre homens era a paiderasteia, uma instituição socialmente reconhecida na qual um homem maduro (erastēs, o amante ativo) se relacionava ou orientava um jovem adolescenteSacks, David, A Dictionary of the Ancient Greek World (Oxford University Press, 1995) (eromenos, o amante passivo, ou pais, "menino" entendido como um carinho e não necessariamente uma categoria de idadeJohnson, Marguerite and Ryan, Terry, Sexuality in Greek and Roman Society and Literature: A Sourcebook (Routledge, 2005), pp. 3–4; [./Anne_L._Klinck Anne L. Klinck], "'Sleeping in the Bosom of a Tender Companion': Homoerotic Attachments in Sappho," in Same-sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition of the West (Haworth Press, 2005), p. 202; Jane McIntosh Snyder, The Woman and the Lyre (Southern Illinois University Press, 1989), p. 3.). Martin Litchfield West vê a pederastia grega como "um substituto para o amor heterossexual, sendo os contactos livres entre os sexos restringidos pela sociedade".[./Martin_Litchfield_West West, M. L.],Studies in Greek Elegy and Iambus, Walter de Gruyter and Co. (1974), page 75
A arte e a literatura gregas retratam esses relacionamentos como às vezes eróticos ou sexuais, ou às vezes idealizados, educacionais, não consumados ou não sexuais. Uma característica distintiva do eros masculino-masculino grego era a sua ocorrência num contexto militar, como no caso da Banda Tebana,Sacks, David, A Dictionary of the Ancient Greek World (Oxford University Press, 1995) embora tenha sido questionada a extensão em que os laços homossexuais desempenharam um papel militar.Leitao, David, "The legend of the Theban Band", in M. Craven Nussbaum and J. Sihvola, The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome, Chicago University Press (2002), pp. 140–150
Alguns mitos gregos foram interpretados como reflexo do costume da paiderasteia, mais notavelmente o mito de Zeus sequestrando Ganimedes para se tornar seu copeiro no simpósio olímpico.Sacks, David, A Dictionary of the Ancient Greek World (Oxford University Press, 1995) A morte de Jacinto também é frequentemente referenciada como um mito pederástico.
As principais fontes literárias gregas sobre a homossexualidade grega são a poesia lírica, a comédia ateniense, as obras de Platão e Xenofonte e os discursos dos tribunais de Atenas. Pinturas em vasos dos anos 500 e 400 a.C. retratam o namoro e o sexo entre homens.Sacks, David, A Dictionary of the Ancient Greek World (Oxford University Press, 1995)
Homoerotismo e a educação grega A arte e a literatura gregas retratam esses relacionamentos como às vezes eróticos ou sexuais, ou às vezes idealizados, educacionais, não consumados ou não sexuais. Uma característica distintiva do eros masculino-masculino grego era a sua ocorrência num contexto militar, como no caso da Banda Tebana, embora tenha sido questionada a extensão em que os laços homossexuais desempenharam um papel militar.
Além disso, o homoerotismo desempenhava uma função central na formação cívica e intelectual dos jovens nas pólis gregas. Em muitas cidades, especialmente em Atenas, a pederastia era institucionalizada como parte de uma estrutura educacional que envolvia a relação entre um adulto (erastes) e um jovem (eromenos), tendo como objetivo não apenas o prazer, mas também a transmissão de valores éticos, políticos e culturais. Esse vínculo era muitas vezes celebrado em discursos filosóficos e na poesia como um ideal de amizade, educação e elevação moral do jovem.
Roma Antiga
Em latim, mos Graeciae ou mos Graecorum ("costume grego" ou "o caminho dos gregos") refere-se a uma variedade de comportamentos que os antigos romanos consideravam gregos, incluindo, mas não se limitando à prática sexual. Os comportamentos homossexuais em Roma eram aceitáveis apenas dentro de uma relação inerentemente desigual; os cidadãos romanos do sexo masculino mantinham a sua masculinidade enquanto assumissem o papel activo e penetrante, e o parceiro sexual masculino apropriado era uma prostituta ou escravo, que quase sempre não seria romano.King, Helen, "Sowing the Field: Greek and Roman Sexology", in Sexual Knowledge, Sexual Science: The History of Attitudes to Sexuality (Cambridge University Press, 1994), p. 30. Na Grécia arcaica e clássica, a paiderasteia era uma relação social formal entre homens livres; tirada do contexto e remodelada como um produto de luxo de um povo conquistado, a pederastia passou a expressar papéis baseados na dominação e na exploração.Pollini, John, "The Warren Cup: Homoerotic Love and Symposial Rhetoric in Silver", in Art Bulletin 81.1 (1999) Os escravos frequentemente recebiam, e as prostitutas às vezes assumiam, nomes gregos, independentemente de sua origem étnica; os meninos (pueri) pelos quais o poeta Marcial se sentia atraído tinham nomes gregos.Joshel, Sandra R., Slavery in the Roman World (Cambridge University Press, 2010), pp. 78 and 95Younger, John G. Sex in the Ancient World from A to Z (Routledge, 2005), p. 38. O uso de escravos definiu a pederastia romana; as práticas sexuais eram "de alguma forma 'gregas quando eram dirigidas a "meninos nascidos livres cortejados abertamente de acordo com a tradição helênica da pederastia".
A efeminação ou a falta de disciplina no gerenciamento da atração sexual por outro homem ameaçava a "romanidade" de um homem e, portanto, poderia ser menosprezada como "oriental" ou "grega". Os receios de que os modelos gregos pudessem "corromper" os códigos sociais romanos tradicionais (o mos maiorum) parecem ter motivado uma lei vagamente documentada (Lex Scantinia) que tentava regular aspectos das relações homossexuais entre homens livres e proteger os jovens romanos de homens mais velhos que imitavam os costumes gregos de pederastia.Pollini, John, "The Warren Cup: Homoerotic Love and Symposial Rhetoric in Silver", in Art Bulletin 81.1 (1999)Bremmer, Jan, "An Enigmatic Indo-European Rite: Paederasty", in Arethusa 13.2 (1980), p. 288.
No entanto, no final do século II a.C., a elevação da literatura e da arte gregas como modelos de expressão fez com que o homoerotismo fosse considerado urbano e sofisticado.[./Ramsay_MacMullen MacMullen, Ramsay], "Roman Attitudes to Greek Love", in Historia 31.4 (1982), pp. 484–502. O cônsul Quintus Lutatius Catulus estava entre um círculo de poetas que fizeram poemas helenísticos curtos e leves, moda no final da República. Um dos poucos fragmentos sobreviventes é um poema de desejo dirigido a um homem com nome grego, sinalizando a nova estética na cultura romana.[./Eva_Cantarella Cantarella, Eva], Bisexuality in the Ancient World (Yale University Press, 1992, 2002, originally published 1988 in Italian), p. 120Courtney, Edward, The Fragmentary Latin Poets (Oxford: Clarendon Press, 1992), p. 75. A helenização da cultura de elite influenciou as atitudes sexuais entre os "romanos vanguardistas e filhelênicos",Pollini, John, "The Warren Cup: Homoerotic Love and Symposial Rhetoric in Silver", in Art Bulletin 81.1 (1999) como distinto da orientação ou comportamento sexual,Halperin, David M., "The First Homosexuality?" in The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece (University of Chicago Press, 2002), pp. 242 and 263. e chegou a bom termo na "nova poesia" dos anos 50 a.C. Os poemas de Caio Valério Catulo, escritos em formas adaptadas dos metros gregos, incluem vários que expressam o desejo por um jovem livre explicitamente chamado de "Juventude" (Iuventius). Seu nome latino e seu status de nascido livre subvertem a tradição pederástica em Roma.Pollini, John, "The Warren Cup: Homoerotic Love and Symposial Rhetoric in Silver", in Art Bulletin 81.1 (1999) Os poemas de Catulo são mais frequentemente dirigidos a uma mulher.