Архиепи́скоп Васи́лий (в миру Все́волод Алекса́ндрович Кривоше́ин; 17 июля (30 июля) 1900, Санкт-Петербург — 22 сентября 1985, Ленинград) — епископ Русской Церкви, проживавший в Западной Европе; c 31 мая 1960 года архиепископ Брюссельский и Бельгийский. Учёный-патролог.
Биография
До эмиграции Родился 17 (30) июля 1900 году в Териокской волости Выборгской губернии Великого княжества Финляндского. Вероятнее всего, семейство Кривошеиных проводило лето в этой дачной местности под Петербургом.
Крещён 30 июля (12 августа) в церкви Казанской иконы Божией Матери селения Териоки. Как записано в метрической книге, восприемниками были дворянин Карпов Александр Геннадиевич и фрейлина Их Императорских Величеств, Государынь Императриц Казем-Бек Параскева Александровна. Крещение совершил священник Петр ПоташевЗаписьв метрической книге храма Казанской иконы Божией Матери.
Окончил гимназию в 1916 году, учился на историко-филологических факультетах Петербургского университета и Московского университета.
Во время Февральской революции в Петрограде был студентом университета (в этом качестве стал одним из персонажей книги А. И. Солженицына «Март Семнадцатого»). В годы Гражданской войны воевал в Добровольческой армии.
Эмиграция После тяжёлого обморожения (в результате которого потерял два пальца на руке) был вывезен в конце 1919 года из Новороссийска в Каир, откуда переехал в Париж.
Участвовал в деятельности Русского христианского студенческого движения.
Афонский монах В 1925 году совершил паломничество на Афон, после которого остался послушником в Свято-Пантелеимоновом монастыре.
24 марта 1926 года был пострижен в рясофор с именем Валентин, а 5 марта 1927 года — в мантию с именем Василий.
В 1929—1942 годы был монастырским секретарём, с 1937 года — соборным старцем (членом монастырского собора).
В 1942—1945 годы являлся антипросопом (постоянным представителем) монастыря в Киноте Святой Горы, а в 1944—1945 годы также входил в состав Эпистасии (административного органа Афона).
Изучил греческий язык, во время пребывания на Афоне занимался научной работой. Как монастырский секретарь-грамматик, а впоследствии полномочный представитель (антипросоп) Пантелеимонова монастыря в Священном Киноте Святой Горы, был допущен к афонским архивам древних рукописей. Опубликовал исследование «Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы» (издано в Праге в 1936 году в ежегоднике Seminarium Kondakovianum; переведено на английский и немецкий языки), после чего приобрёл международную известность как учёный-патролог. Видел значение трудов св. Григория Паламы для православного богословия в том, что он «своим учением о несозданном Свете и Божественных энергиях… подвел неразрушимый богословский базис под традиционное мистическое учение Православной Церкви». Защищал эти труды от критики со стороны некоторых католических учёных.
Выступил против ограничительных мер греческих властей, которые препятствовали приезду на Афон монахов, имеющих иностранное гражданство, в частности, русских беженцев. В результате, прожив на Афоне 22 года, в сентябре 1947 года был вынужден покинуть Святую Гору, продолжая официально числиться в братии Свято-Пантелеимонова монастыря.
После войны некоторые монахи славянских монастырей были обвинены в сотрудничестве с оккупантами. Так, 25 сентября 1947 года было сфабриковано судебное дело (протокол 394/25-9-47), которым осуждался на два года антипросоп Русского Свято-Пантелеимонова монастыря монах Василий (Кривошеин). Ему инкриминировали подписание среди прочих антипросопов письма канцлеру Германии Гитлеру. Вместе с Василием со Святой Горы было выдворено несколько других монахов-славян. Позднее, уже в начале 70-х годов, сам архиепископ Василий писал: «В греческой печати вновь возобновились нападки на русское монашество на Афоне. <…> Это всё перепевы старого: русские не имеют никаких прав на Пантелеимоновский монастырь, русские монахи хотят захватить Афон, они — органы панславизма, чуждый и вредный элемент и так далее».
И хотя монах Василий вплоть до 1955 года боролся за восстановление справедливости и снятие с себя ложных обвинений, до самой его смерти в 1985 году он не получил удовлетворительного ответа на эти вопросы.
Служение в Великобритании В феврале 1951 года переехал в Оксфорд и перешёл в Московский Патриархат. В 1970-е годы на вопрос своего племянника Никиты Кривошеина «о причинах в силу которых, кстати, при свободе выбора, он, эмигрант и белый офицер, решился пребывать в лоне РПЦ», отвечал: «Ответ его был чётким: „Ради будущего. Внутри Церкви необходима преемственность хоть какой-то части людей свободных, могущих быть опорой для лучшей части иерархии внутри страны, людей хотящих и не боящихся говорить правду“. Сам Владыка так и поступал, что в Брюсселе, что в Советском Союзе. С уверенностью он добавил, что „если не он, то я увижу как будут переосвящаться кремлёвские соборы“ Это было пророчество, но мне тогда подумалось, что пожилой человек принимает желаемое за действительное!»Кривошеин Н. Хождение по мукам мирянина-эмигранта // Посев. 2003. — № 8 (1511). — С. 45
21 мая 1951 года был рукоположён в сан иеродиакона, а 22 мая того же года — в сан иеромонаха, был помощником настоятеля Оксфордской церкви святого Николая.
Во время работы в Оксфорде участвовал в подготовке издаваемого Оксфордским университетом Богословского словаря греческого патристического языка. В сентябре 1951 был делегатом Первого Международного съезда патрологов, принимал участие в каждом из оксфордских патрологических съездов (всего в 1951—1979 состоялось девять таких съездов). Принимал участие в съездах и собраниях Содружества св. Албания и преп. Сергия.
25 января 1957 года возведён в сан архимандрита.
26 мая 1958 года постановлением Священного Синода был назначен вторым викарием экзарха Московского Патриархата в Западной Европе архиепископа Клишийского Николая (Ерёмина) с титулом епископа Волоколамского и пребыванием в Париже. Хиротония архимандрита Василия, однако, несколько задержалась из-за трудностей с получением французской визы.
С марта 1959 года — настоятель Благовещенского храма в Оксфорде.
Архиерей 14 июня 1959 года в Лондоне, в храме Успения Пресвятой Богородицы, была совершена хиротония архимандрита Василия во епископа Волоколамского, второго викария Патриаршего Экзарха в Западной Европе. Хиротонию совершили архиепископ Николай (Ерёмин) и епископ Сергиевский Антоний (Блум).
С ноября 1959 был помощником архиепископа Клишийского Николая во Франции.
31 мая 1960 года решением Священного Синода назначен епископом Брюссельским и Бельгийским. 21 июля того же года возведён в сан архиепископа.
За время управления Брюссельской епархией, кроме существовавшего ранее русского Никольского храма открыл ещё три бельгийских храма со службой на французском и на фламандском языках в Брюсселе, фламандский храм в Хассельте и фламандский скит около Диксмюнде.
Посвятил многие годы изучению трудов преподобного Симеона Нового Богослова. Подготовил трёхтомное научное издание его «Огласительных слов» во французской патристической серии Sources Chrétiennes. Итогом исследовательской работы учёного стало капитальное исследование «Преподобный Симеон Новый Богослов. Жизнь. Духовность. Учение», вышедшее во Франции в 1980 на русском и французском языках. Это первое в русской церковной науке систематическое изложение мистического и догматического богословия преподобного Симеона. В этом труде архиепископ Василий обратил внимание на теснейшую связь непосредственного духовного опыта преп. Симеона с догматическим учением православной церкви, а также подчеркнул внутреннее единство его умозрения. Переводил на русский язык труды преподобного Макария Египетского. Возглавлял редакционный комитет «Вестника Русского Западно-европейского патриаршего экзархата».
Был активным участником богословского диалога с иными церквями, в начале 1960-х был в делегации РПЦ МП Родосских Всеправославных совещаний. Провёл большую работу, целью которой было усиление контакта с Англиканской церковью, с 1969 — член Международной православной комиссии по диалогу с Англиканской церковью. Участник многих научных, богословских и экуменических форумов. В 1977, после долгого перерыва, смог посетить Афон.
На Поместном соборе Русской православной церкви 1971 высказывался за тайное голосование при избрании Патриарха (однако прошло устраивающее власти решение об открытом голосовании). Резко критиковал постановление Архиерейского собора 1961, которым права настоятелей приходов были ущемлены в пользу церковных старост, назначавшихся по указанию государства. В 1980 направил телеграмму Л. И. Брежневу, в которой выразил протест по поводу ареста священника Дмитрия Дудко. В телеграмме, в частности, говорилось: «В качестве епископа, принадлежащего к Московской Патриархии, я требую немедленного освобождения сего достойного священнослужителя». Высказал в бельгийской прессе своё решительное неприятие арестов священников Глеба Якунина и Дмитрия Дудко: «Я возмущён этими арестами и всеми формами религиозного преследования со стороны государства».
В сентябре 1985 приехал в Ленинград (всего, начиная с 1956, посещал СССР около 20 раз), где скончался от инсульта. Похоронен на Серафимовском кладбище (16 уч.) в Петербурге.
Семья Отец — российский государственный деятель Александр Васильевич Кривошеин (1857—1921). Министр земледелия Российской Империи (соратник Столыпина) и Председатель правительства Юга России генерала Врангеля (1920) Мать — Елена Геннадиевна, урождённая Карпова (1870—1942), дочь Геннадия Фёдоровича Карпова и Анны Тимофеевны Морозовой, дочери купца Т. С. Морозова. Брат — Василий (19.10.1892, Санкт-Петербург—1920) скончался на Кубани от тифа в рядах Добровольческой армии в феврале 1920 года. Брат — Олег (21.12.1894, Санкт-Петербург — 1920?) сражался в рядах Добровольческой армии, попал в плен и был зверски замучен и убит красными приблизительно в феврале 1920 г. Брат — Игорь (1899, Варшава — 1987, Париж), женат на Нине Алексеевне, урождённая Мещерская (1895, Сормово — 1981, Париж), дочь А. П. Мещерского («русского Форда»). Н. А. Кривошеина автор мемуаров «Четыре трети нашей жизни». Их сын Никита (р. 1934), переводчик, журналист. В 1957—1960 находился в заключении в Дубровлаге по обвинению в антисоветской агитации (под вымышленным именем опубликовал статью во французской газете «Le Monde» с резкой критикой подавления советскими войсками восстания в Венгрии). В 1971 выехал во Францию. Женат на К. И. Кривошеиной (Ершовой). У них сын Иван Кривошеин (р. 1976) Брат — Кирилл (1903—1977). Родился в Петербурге. Эмигрировал с матерью в 1919 г. Через четыре года в Париже окончил «Ecole Libre des Sciences Politiques», после чего более сорока лет служил в одном из самых известных банков Франции (Лионский Кредит). С началом войны воевал на линии Мажино, попал в плен. Был деятельным участником французского Сопротивления и награждён медалью Сопротивления. Много путешествовал, был большим знатоком искусства. Написал объёмное исследование о жизни и деятельности своего отца («Александр Васильевич Кривошеин». Париж, 1973; М., 1993), послужившее материалом для А. И. Солженицына и его «Красного колеса», где А. В. Кривошеин и его сыновья выведены как действующие персонажи. К. А. Кривошеин скончался в Мадриде, похоронен на кладбище в Севре.
Труды статьи Аскетическое и богословское учение святого Григория Паламы // Seminarium Kondakovianum. Praha, 1936. — № 8. Оксфордский международный патристический съезд // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1951. — № 7-8. — С. 33-36. Date du texte traditionnel de la «Priere de Jesus» // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1951. — № 7-8. — С. 55-59. Православное духовное предание // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1952. — № 9. — С. 8-20.