История татарской периодической печати — процесс возникновения и становления периодической печати на татарском языке.

Возникновение татарской периодической печати Начиная с первой четверти XIX века, в связи с традиционно высоким уровнем грамотности среди татарского населения, наиболее прогрессивные представители татарской и русской интеллигенции предпринимали многочисленные попытки добиться разрешения властей на печатание газеты на татарском языке.

Первая безуспешная попытка получить разрешение на издание татарской газеты была сделана в 1808 году профессором Казанского университета И. И. Запольским. Царское правительство отказалось дать ему согласие на издание газеты. В 1834 году с просьбой к попечителю Казанского учебного округа М. Н. Мусину-Пушкину разрешить издание газеты «Бахр-уль-ахбар» («Море новостей») обратился студент восточного факультета университета М. Г. Никольский. Несмотря на поддержку профессора А. Казем-Бека, разрешение получить не удалось.

В 1870-х годах ходатайство об издании газеты «Тан йолдызы» («Утренняя звезда») возбуждает татарский просветитель Каюм Насыри. Безрезультатно. Учёный был вынужден ограничиться выпуском ежегодных календарей, которые стали, в определённом смысле, первым периодическим изданием на татарском языке. В 1880-е годы вопрос о татарской газете поднимался Г. Ильясовым (Ильяси), одним из зачинателей татарской драматургии, а в 1890-е годы — писателем и публицистом Загиром Бигиевым. Эти попытки также не увенчались успехом. Царское правительство неизменно отвечало отказом, ссылаясь то на отсутствие высшего и среднего образования у рекомендуемых редакторов из татар, то на невозможность организовать систематический контроль над изданиями на татарском языке.

Однако татарская интеллигенция упорно продолжала добиваться цели. В 1892 году инспектор Казанской учительской школы Шахбазгарей Ахмеров, имевший университетское образование, подаёт в Управление печати в Петербурге ходатайство об издании газеты «Казань». В ответ на это он получает порицание за попытку заниматься издательским делом состоя одновременно на государственной службе.

В 1899 году попытку открыть в Оренбурге типографию для издания газеты и книг на татарском языке сделали братья Шакир и Закир Рамиевы. В 1902 году их усилия наткнулись на категорический отказ со стороны правительства. В 1903 году педагог Хади Максудов ещё раз ставит вопрос об издании газеты под названием «Йолдыз» («Звезда»). Министерство внутренних дел сочло эту затею «нецелесообразной». В 1904 году он специально едет в столицу, добивается приёма у министра внутренних дел и оставляет ему новое прошение. И опять — безрезультатно. В начале 1905 года в г. Уральске с таким же ходатайством выступили просветитель Камиль Мутыги-Тухватуллин и знаменитый поэт Габдулла Тукай. Снова безрезультатно.

Лишь после революции 1905 года, наконец, возникают предпосылки для возникновения татарской периодической печати. 2 сентября 1905 года в Петербурге вышел первый номер еженедельной газеты «Нур» («Луч»). Она стала самой первой газетой на татарском языке.

Татарская печать начала XX века С началом Русской революции 1905—1907 годов началось взрывообразное развитие татарской периодической печати. Татарские газеты и журналы стали издаваться во многих городах Российской империи где более или менее компактно проживало татарское население: в Казани, Москве, Петербурге, Уфе, Оренбурге, Уральске, Астрахани и некоторых других городах. Среди татарского населения уровень грамотности на родном языке был довольно высок, что создало благотворные условия для быстрого развития типографского дела и книгопечатания. Татарские газеты и журналы печатались на арабском шрифте. Они охватывали широкий спектр идеологических уклонов — от реакционно-клерикальных до революционно-радикальных. Из-за цензуры, гонений правительства и финансовых трудностей, многие из них существовали лишь недолгое время и выходили нерегулярно.

Татарскую периодику начала XX века можно классифицировать по трём основным критериям: географическому, хронологическому и идеологическому.

С географической точки зрения, основным центром татарской периодики была Казань. Самой первой казанской газетой на татарском языке стала «Казан мохбире» («Казанский вестник»). Эта либеральная газета начала выходить 29 октября 1905 года. Официальным издателем её был адвокат Саидгарей Алкин, один из основателей партии татарской буржуазии «Мусульман иттифакы» («Союз мусульман»). Несколько месяцев спустя начала издаваться вторая казанская газета «Йолдыз» («Звезда»), а 1 февраля 1906 года — третья газета «Азат» («Свободный»), в которой сотрудничали выдающиеся деятели татарской культуры Галиаскар Камал и Гафур Кулахметов. В Петербурге в 1906 году начала выходить газета «Ульфат» («Дружба») под редакцией Рашида Ибрагимова. В 1913 года в Петербурге начала издаваться третья татарская газета города — «Ил» («Страна»). В 1914 году эта газета переместилась в Москву, где с 1915 года начала выходить ещё одна газета — «Суз» («Слово»), позже переименованная в «Безнен юл» («Наш путь»). В Оренбурге с января 1908 года выходил литературный журнал «Шура» («Совет»), издателем которого был золотопромышленник и известный татарский поэт Закир Рамиев (Дэрдмэнд). Там же, в 1907 году, начала выходить социал-демократическая газета «Урал», издателем которой был большевик Хусаин Ямашев. Города Оренбург и Уральск играли особую роль в издательском деле, так как в татарских типографиях этих городов вышли в свет первые номера газет или первые экземпляры книг практически всех тюркоязычных народов Средней Азии, так как до революции 1917 года у этих народов не было своего книгопечатания, своих типографий и своих газет. В связи с деятельностью выдающегося татарского общественно-политического деятеля Гаяза Исхаки, некоторые татарские газеты также выходили в Берлине, Варшаве, Харбине и других городах, удовлетворяя нужды татарской эмиграции.

С идеологической точки зрения, татарские газеты и журналы включали в себя широкий спектр, противоположными полюсами которого были кадимизм и джадидизм. Кадимисты (консерваторы) — это противники всех новшеств, зачастую одержимые чувством религиозного фанатизма, сторонники схоластики и догматизма. Джадидисты — представители либерального культурно-реформаторского движения, придерживавшиеся прогрессивных, светских убеждений. Одним из наиболее консервативных журналов кадимистского толка считается «Дин вэ магишат» («Религия и жизнь»), издававшийся муллой Вали Хусаиновым и придерживавшийся откровенно клерикальных позиций. Журнал начал выходить 31 декабря 1906 года в Оренбурге. На противоположном идеологическом полюсе находилась еженедельная газета джадидистского толка «Эль-ислах» («Реформа»), которая выходила под эгидой комитета шакирдов Казани и выступала за реформу мусульманской школы.

Хронологически, история татарской периодики начала XX века охватывает период между 1905 и 1917 годом. По широте охвата и разнообразию представленных мнений, периодика этого периода во многом превосходила татарскую прессу советского периода. Многие газеты выходили лишь в течение короткого времени и потом бесследно исчезали или возникали снова под другими названиями. Если в 1905—1908 годах татарская периодика переживала своего рода бум, то несколькими годами позже жесточайшая реакция привела к закрытию многих татарских печатных органов, особенно либерального и социал-демократического направления. Например, из выходивших после 1905 года в той или иной степени либеральных татарских газет и журналов к концу 1911 года сохранились лишь «Йолдыз» в Казани, «Вакыт» («Время») и «Шура» в Оренбурге и «Идель» («Волга») в Астрахани.

Список татарских газет и журналов 1905—1920 ггИ.Рами. Р.Даутов. «Эдэби сузлек». Казань, Татарское книжное издательство, 2001. — на тат. языке

А «Аваз»(«Голос») «Авыл халкы» (Сельский народ) «Азат» (Свободный) «Азат халык» (Свободный народ, Казань, как продолжение «Свободы») «Азат халык» (Свободный народ, Астрахань) «Ак Идел» (Река Белая) «Ак юл» (Белый путь, детская газета) «Акмулла» (Акмулла) «Алга» (Вперёд) «Алтай» (Алтай) «Анг» (Мысль)

Б «Бэянел-хак» (Правдивое повествование?) «Безнен тавыш» (Наш голос) «Безнен фикер» (Наша мысль) «Безнен юл» (Наш путь) «Борхане таракки» (Доказательство прогресса - 1906 - 1911 гг. Астрахань)Татар вакытлы матбугаты (1905 1924). Библиографик курсэткеч.- Казан: Рухият, 1999. б. 48 (на татарском)

В «Вакыт» (Время + серия книжек «Литературный мешок») «Ватан» (Родина — газета колчаковцев)

Д

«Дин вэ мэгыйшэт» (Религия и жизнь) «Дума» (Дума) «Джихад-уль-Ислам» (Борьба за Ислам — вых. в 1916 в Германии) «Джумхурият» (Республика)

З «Заман календаре» (Календарь времени)

И «Игенче» (Хлебороб) «Игъланэт» (Рекламник — рекламная газета) «Идел» (Волга) «Известия Центрального Мусульманского Военного Шуро» (на рус. языке) «Икътисад» (Экономка) «Ил», «Сюз», «Безнен ил», снова «Ил» (Страна, Слово, Наша страна, снова Страна — газеты Гаяза Исхаки, бывшие продолжением «Ил») «Ил теле» (Язык страны) «Ирек» (Свобода) «Ислах» (Реформа) «Иттифакъ» (Единство) «Йолдыз» (Звезда)

К «Казан мохбире» (Казанские новости) «Кармак» (Удочка) «Карчыга» (Коршун) «Корылтай» (Съезд) «Кояш» (Солнце)

М «Маяк» (Маяк) «Мэгариф» (Просвещение) «Мэгълумат джэдидэ» (Новая информация) «Мэгълумат мэхкэмэи шэргыйэи мохэммэдийэ оренбургыйэ» (Новости духовного оренбургского правления магометан) «Мэктэп» (Школа) «Мизан» (Весы) «Миллэт» (Нация) «Минзэлэ иле» (Мензелинская страна) «Мохтарият» (Автономия, Уфа) «Мохтарият» (Автономия, Саратов) «Могаллим» (Учитель)

Н «Нур» (Луч)

О «Олфэт» (Единство)

Р «Русия сэудэсе» (Российская торговля)

С «Сарай» (Дворец) «Сибирия» (Сибирия) «Солдат ялкыны» (Солдатское пламя) «Сююмбике»

Т «Терджиман-Переводчик» (1883—1918, Бахчисарай) «Тормыш» (Жизнь) «Туп» (Мяч) «Тэрбия» (Воспитание) «Тэрбиятель-этфаль»(Воспитание детей)

У «Уклар» (Стрелы) «Укытучы» (Учитель) «Урал» (Урал) «Уфа коопераоры» (Уфимский кооператор) «Уфа моселман гаскэри шурасы хэбэрлэре» (Известия Уфимского мусульманского военного шуро) «Уфа хэбэрлэре» (Уфимские новости) «Уфанын авыл конкуреше журналы» (Журнал Уфимского сельскохозяйтва)

Ф «Фикер» (Мысль)

Х «Хак» (Правда) «Халык» (Народ) «Халык сузе» (Слово народа) «Хэбэрлэр» (Новости) «Хэкыйкать» (Правда) «Хэмият» (Защита) «Хокук хэм хэят» (Право и жизнь) «Хор миллэт» (Свободный народ)

Ч «Чикерткэ» (Кузнечик) «Чукеч» (Молоток) «Чынгыз баласы» (Дитя Чингиза)

Ш «Шэрекъ кызы» (Дочь Востока) «Шималь ягы» (Северная сторона) «Шуро» (Совет)

Э «Эд-дин валь-адаб» (Религия и мораль) «Эль-галями эль-ислами» (Иламский мир) «Эльгасрельджадит» (Новый век) «Эль-ислах» (Реформа) «Эль-минбар» (Минбар) «Эт-тилмиз» (Студент, на арабском языке, ред. Габдрашид Ибрагимов, тат. кади) «Эхбар» (Новости) «Эш-шэркыят» («Восточный сборник-Шэрык мэжмугасе» — журнал, альманах)

Ю «Юл» (Путь)

Я

«Яшен» (Молния) «Ялт-Йолт» (Сверкание или Зарница) «Яз» (Весна) «Яна вакыт» (Новая время — продолжение газеты «Вакыт»-«Время») «Яна хэят» (Новая жизнь)

Татарская печать советского периода Первая четверть XX столетия была «золотым веком» татарской периодики, после которого наступил этап резкого упадка. Если в период между 1905 и 1917 годом любой татарский промышленник или купец, несмотря на необходимость получения разрешения от губернских властей, мог начать выпуск газеты в любом городе России, то в советский период вопрос о выпуске газет решался исключительно партийными и советскими чиновниками, которые, обычно, не видели никакой необходимости печатания татарских газет, особенно вне Татарстана. А так как более двух третей всех татар проживало вне ТАССР, доступ большинства татар к газетам на родном языке был серьёзно ограничен.