Сейбаль () — древний город культуры майя классического периода, расположенный на севере провинции Петен (Гватемала), в ок. 100 км. к юго-востоку от Тикаля. Сейбаль был крупнейшим городом на реке Ла-Пасьон.
С небольшим перерывом местность была заселена с доклассического по классический периоды. Активный период обитания относится к позднему доклассическому периоду (400 г. до н.э. – 200 г. н.э.), за которым последовал (200-600 гг. н.э.). Прямо перед своим упадком Сейбаль пережил расцвет классического периода, достигнув второй вершины развития примерно в 830 - 890 годах. Численность населения в это время достигла 8-10 тысяч человек. Датировки на местных стелах более поздние из-за того, что памятники продолжали освящать и после кризиса классического периода, который охватил большую часть региона Петен.
Ранняя история местности утрачена с уничтожением скульптурных памятников после сокрушительного поражения 735 году от соседнего государства Петешбатун со столицей в Дос-Пиласе. Сейбаль продолжил существование как вассальное государство до конца VIII века, когда Петешбатун был разрушен. В 830 году с приездом Ватуль-Кателя из восточного Уканаля в Сейбале обосновалась новая элита. Поселение получило толчок к развитию и просуществовало до начала X века, пережив кризис классического периода, охвативший большую часть региона.
Топоним С испанского название ceibal переводится как "место, где растёт много деревьев сейба" по наименованию лагеря лесорубов рядом с руинами, когда их обнаружили в джунглях. В другие западноевропейские языки название перешло из испанского языка с ошибкой: в 1908 году Теоберт Малер использовал немецкий вариант написания Seibal в своей публикации.
История
Доклассический период Поселение на месте Сейбаля возникло в доклассический период, около 900 года до н. э.. Своего расцвета он достиг в позднедоклассический период (ок. 200 г. до н.э.), в конце керамической фазы Cantutse (300-200 н.э.). Керамика из глубоких слоёв среднедоклассического периода в Сейбале относится к малоизвестной фазе Real/Xe, обнаруженной в западном регионе Петен. Крестообразный клад (ок. 900 г. до н.э.) в ольмекском стиле, состоящий из и нефритовых кельтов (топориков), похож на те, что были найдены в центре ольмекской культуры на побережье Мексиканского залива, а сами артефакты, вероятно, были изготовлены в Ла-Венте. После фазы Real/Xe наступил период эскоба (Escoba; ок. 600-300 годы до н.э.) Керамика этих двух периодов схожа, но керамики эскобы более обширна и стратиграфически разделена. В это время увеличилась численность населения, пик которого пришёлся на конец периода Cantutse.
Самое раннее поселение в среднедоклассическом периоде было в основном сосредоточено в группе А. После 300 года до н.э., в позднедоклассическом периоде, поселение расширилось и включило группу D. К концу позднедоклассического (протоклассического) периода численность населения Сейбаля необъяснимо сократилась.
Раннеклассический период Упадок, начавшийся в позднедоклассический период, протянулся до раннеклассического периода, когда примерно в 300 году н. э. местность оказалась заброшена по неизвестным причинам.
Позднеклассический период
Сейбаль пережил возрождение в позднеклассический период с расширением сферы влияния, связанным с крупным центром в Тикале. Около 650 года н.э. в город переехали новые жители, чтобы основать новое королевство. В группах A и D началось новое строительство, при этом особое внимание было уделено группе D, которая стала важной частью церемониального центра. Все памятники, воздвигнутые позднеклассическими правителями, при которых город возродился, были уничтожены, когда город потерпел поражение в VIII веке н.э.. После поражения в искусстве и стелах на этом месте, относящихся к периоду Bayal (середина 700 г. н.э. - постклассический период), можно заметить иностранное влияние из Центральной Мексики.
Самое раннее упоминание о Сейбале в иероглифических надписях находится на Стеле №15 в Дос-Пиласе, датированной 13 октября 721 года, и говорит о присоединении Сейбаля к продолжительной войне между городами Тикаль и Калакмуль с их соответствующими союзниками и вассалами. Тикаль недавно основал Дос-Пилас в регионе Петешбатун, чтобы установить контроль над рекой Пасьон, однако действие привело к обратному результату, - Калакмуль поставил новоявленное королевство под свой контроль.
Поражение В 735 году Учан-Кин-Балам, третий правитель Дос-Пиласа, напал на Сейбаль и пленил Йичак-Балама. Пленного не казнили, а поставили в вассальную зависимость к своему могущественному соседу. Учан-Кин-Балам воздвиг памятники в честь своей победы над Сейбалем в Дос-Пиласе, Агуатеке и самом Сейбале. На Стеле №2 в Агуатеке Йичак-Балам изображён у ног победителя. В Сейбале воздвигли иероглифическую лестницу, обозначающую зависимое положение города от Дос Пиласа. Параллельно установлению памятников своей победы Учан-Кин-Балам приказал уничтожить иероглифические записи на ранних памятниках Сейбаля, о чём намеренно отмечено в Дос-Пиласе и Агуатеке с формулировками "уничтожены записи", "со статуй сбиты надписи, которые там были"
Йичак-Балам оставался вассалом следующего правителя Дос-Пиласа, Кавил-Чан-Кинича, который проводил ритуалы в Сейбале в 745 и 747 годах. Сейбаль находился под властью Дос-Пиласа около 150 лет.
Сейбаль восстановил свою независимость в конце VIII века после разрушения Дос-Пиласа. В 771 году на трон независимого Сейбаля взошёл Ахав-Бот. После 800 года н.э. в Сейбале наступил тридцатилетний перерыв, в течение которого не было возведено ни одного нового памятника.
Классический период
С обретением независимости Сейбаль достиг новой вершины своего развития и на короткое время приобрёл региональное значение, располагаясь на важном торговом пути по реке Пасьон. Архитектура и керамика этого периода доказывают связи с северной частью полуострова Юкатан и побережьем Мексиканского залива. Семнадцать стел, высеченных между 849 и 889 годами н.э., соединяют разные стили майя и других народов. Например, изображение господина в маске Эекатля с клювом, центральномексиканского бога ветра, со свитком речи в мексиканском стиле во рту, обувью в иностранном стиле и квадратные картуши. Некоторые из этих стел имеют стилистическое сходство с фресками в Какаштле, расположенном в центральном мексиканском штате Тласкала. Этот гибридный стиль, по-видимому, указывает на то, что новые правители Сейбаля были правителями майя, которые приспосабливались к меняющимся политическим условиям, используя сочетание символов, происходящих как из равнинных майя, так и из центральной Мексики. На некоторых стелах, похожих на иностранные, нанесены календарные символы, не относящиеся к майя. Изменения, произошедшие в Сейбале в это время, связаны с торговлей вдоль реки Пасьон, контролируемой . Сами майя Чонталя были воинами-торговцами, пришедшими с побережья Мексиканского залива, в которых сочетались черты как майя, так и других народов.
Иероглифические тексты Сейбаля указывают на то, что вновь обретённую силу город получил благодаря новому союзу, образованному с Караколем и Уканалем на востоке, двумя местами, которые до сих пор переживали майя. Вероятно, они пытались возобновить старый торговый маршрут Пасьон-Усумасинта, и их привлекло в Сейбале его удобное расположение на реке Пасьон. Новое основание Сейбаля произошло в 830 году н.э., когда Ватуль-Чатель стал вассалом Чан-Эк-Хопета (Chan Ek' Hopet) из Уканаля. В 849 году новый правитель освятил новое здание и стелы под руководством Явиль-Кавиля из Тикаля и Чан-Пета из Калакмуля. Ватуль-Чатель поставил необычный храм-стелу к югу от Центральной площади группы А. Сооружение А-3 представляет собой низкую радиальную пирамиду с оригинальным расположением скульптурных памятников.
Последний памятник Ватуль-Чатель установил в 889 году. Эта стела также является последним датированным памятником, воздвигнутым в Сейбале, и к 900 году город был практически заброшен, весь регион был охвачен кризисом классического периода майя, а торговля по маршруту Пасьон - Усумасинта прекратилась. Большинство столиц майя классического периода к тому моменту уже были заброшены, и поддержка покровителя больше в Сейбаль не поступала. К 930 году люди полностью оставили местность, которая оставалась почти нетронутой до 1890 года, когда Федерико Артесу сообщили о руинах города.
Поздние стелы в Сейбале демонстрируют заметное снижение качества на протяжении примерно сорока лет, утратив черты классического периода, и имеют более плоские и грубые изображения, чем ранние стелы. Это может свидетельствовать об утрате опыта в классический период, связанный с тем, что мастера всё реже обрабатывали памятники и крупные сооружения.
Городище
В позднеклассический период в городе было, по данным раскопок, 4 площади, 31 скульптурных монументов, 56 стел, 22 алтаря и 2 поля для игры в мяч.
Сейбаль известен как один из крупнейших майяских церемониальных центров, включающий более 600 зданий, среди них — храмы и дворцы, прекрасные каменные стелы.
Среди сейбальских зданий особенно примечательной является Круглая обсерватория, самое древнее здание такого типа у майя. На некоторых стелах видно влияние тольтеков. В главном храме имеется изображение ягуара.
Социальное устройство Управление Сейбаля находилось в руках царей-жрецов и приближённой к ним знати, проживавших в церемониальном центре города. Простолюдины проживали на окраинах. В ходе раскопок 1964-1968 годов 34 из 45 найденных захоронений были на окраине, что свидетельствует о разделении населения на классыGordon Willey and A. Ledyard Smith 1975-1990.
Правители Сейбаля
Йичак-Балам (Yich'aak B'alam) («Коготь ягуара») (ранее 735 – после 747) Ахав-Бот (Ajaw B'ot) («Правитель D», Ах-Болон-Хабталь, Aj B'olon Haab'tal) (771 – ?) Ватуль-Чатель (Wat'ul Chatel) (Ах-Болон-Хабталь, Aj B'olon Haab'tal) (830 – после 889)
Примечания
Литература
Gordon R. Willey., A. Ledyard Smith, Gair Tourtellot, III, Ian Graham, Jeremy A. Sabloff: Excavations at Seibal, Department of Peten, Guatemala ISBN 0-87365-685-7
Ссылки Historia y Galería Ученые выяснили, что города майя строили охотники и собиратели
Категория:Археологические объекты в Гватемале Категория:Города майя