Скифо-сибирский звериный стиль — историко-региональная разновидность звериного стиля, сложившаяся в VII-IV в. до н. э., характерная для «скифо-сибирского мира». Выделяется особой манерой изображения животных. Широко представлена в культурах позднего бронзового и раннего железного века евразийских степей, включая и территорию Южной СибириСкифо-сибирский звериный стиль // БРЭ .
История Появление в Центральной Азии скифо-сибирского звериного стиля связано с памятниками карасукской культуры (XIII—IX вв. до н. э.) (см. ), его расцвет с тагарской культурой (IX—III вв. до н. э.). К звериному стилю принадлежат также татуировки, сохранившиеся на мумиях представителей пазырыкской культуры (например, т. н. «алтайской принцессы»).
Этот стиль представлен изображениями на скалах (петроглифы) и находками в погребениях. Объектом для изображения являются четыре группы животных: копытные (кабан, лось, олень, горный баран, лошадь), хищники (кошачьи, волки) птицы (в основном хищные) фантастические животные
Для скифского звериного стиля характерен строго ограниченный набор канонических поз животных. В качестве образцов, определяющих его специфику, исследователи приводят изображения свернувшегося кошачьего хищника, оленя с подогнутыми ногами и откинутыми на спину рогами, копытных животных, стоящих на кончиках копыт («на цыпочках»). Общепризнанным среди исследователей является утверждение о сакральном значении этих образов, поскольку подавляющая часть известных вещей, выполненных в скифском зверином стиле, найдена в погребениях и связана с погребальными и поминальными культами. Образы скифо-сибирского искусства (олень, горный баран, сцены борьбы и др.) несли в себе идеи, понятные всему обществу, они одновременно лаконичны и многозначны. Наиболее выразительными образцами стиля в памятниках тагарской культуры являются изображения следующих животных: фигурок баранов (на колоколовидных навершиях, «штандартах — факельницах», на рукоятках ножей и обушках чеканов), оленные бляхи, скульптурки оленей, помещенные на обушках чеканов и ножей, иногда на зеркалах. Образ свернувшегося кошачьего хищника в памятниках тагарской культуры встречается редко.
Семантика образов
Наибольшие споры среди ученых (археологов, историков, искусствоведов) вызывает вопрос о смысловом значении скифо-сибирского изобразительного канона. Высказаны различные точки зрения, порой противоположные.
В свернувшемся кошачьем хищнике видели и спящее животное, и отражение некой идеальной формы и именно этим объясняли подобную его каноническую позу.
В олене с подогнутыми ногами предполагали лежащее животное, приготовленное к жертве. Трактуется образ оленя и как воплощение определённых представлений людей тагарской культуры об окружающем мире — о происхождении людей и всей вселенной, идея культа солнечного божества (олень — золотые рога) — источника света и жизни на земле.
Весьма вероятно, что в основных канонических образах стиля, через удачно найденные художественные приемы, передано двоякое состояние животных: с одной стороны, движение, экспрессия, а с другой, гармония и уравновешенность. Именно так в изобразительных традициях стиля было передано, как считает Е. Д. Паульс, осознанное людьми единство противоположных начал — жизни и смерти, одновременно преодоление смерти.
Примечания
Литература Меотская археологическая культура // БРЭ. Т. 20. М., 2012 Луристанские бронзы // БРЭ. Т. 18. М., 2011 Артамонов М. И. Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. — Л.; Прага, 1966 Галанина Л. К. Скифские древности Северного Кавказа в собрании Эрмитажа. Келермесские курганы, 2006 Грязнов М. П. Саяно-Алтайский олень (этюд на тему скифо-сибирского звериного стиля) // Проблемы археологии вып. 2. Л., 1978 Завитухина М. П. Тагарское искусство на Енисее. Л., 1983 Кузьмина Е. Е. Мифология и искусство скифов и бактрийцев. Культурологические очерки. – М., 2002 Мартынов А. И. Тагарская лесостепная культура. Новосибирск, 1979 Мелюкова А. И., Мошкова М. Г. Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии. М., 1976 Паульс Е. Д. О происхождении скифского канона в изобразительном искусстве // Степи Евразии в древности и в средневековье. К 100 летию со дня рождения М. П. Грязнова. Книга II. СПб, 2002 Переводчикова Е. В. Язык звериных образов. Очерки искусства евразийских степей скифской эпохи. М., 1994 Черников С. С. Загадка золотого кургана: Где и когда зародилось скифское искусство. — : Наука, 1965 Членова Н. Л. Тагарская культура // Степная полоса Азиатской части СССР в скифо-сарматское время. М. 1992 Aruz, J. The Golden Deer of Eurasia: Scythian and Sarmatian Treasures from the Russian Steppes, 2000 Borovka G. Scythian art. – New York: F. A. Stokes Company, 1928 Charrière, G. L'art barbare scythe: de la Sibérie à la Mer noire, 1971 Galanina L., Gratch N. L'art scythe: les antiquités Scythes milieu du VIIe-IIIe siècle avant notre ère, 1986 Galanina L. et al. Scythian art, 1987 Jettmar, K. L'art des steppes: le style animalier eurasiatique, genèse et arrière-plan social, 1965 Meyer, H.-C. Greco-Scythian art and the birth of Eurasia: from classical antiquity to Russian modernity, 2013 Reeder E. D. Scythian gold: treasures from ancient Ukraine, 1999 Vickers, M. Scythian treasures in Oxford, 1979 Vickers, M. Scythian and Thracian antiquities in Oxford, 2002 L'or des Scythes: Trésors des musées soviétiques. Exposition Au Grand Palais - Du 8 Octobre - 21 Decembre 1975
Ссылки Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии Коллектив авторов Мир скифской культуры Дмитрий Раевский
Категория:Скифы Категория:Скифское искусство Категория:История искусства Категория:История Сибири Категория:История Хакасии Категория:Тагарская культура