Митрополит Корни́лий (в миру Константи́н Ива́нович Тито́в; род. 1 августа 1947, Орехово-Зуево, Московская область) — епископ Русской православной старообрядческой церкви; с 23 октября 2005 года — митрополит Московский и всея Руси, предстоятель Русской православной старообрядческой церкви (с 23 октября 2005). Почётный гражданин городского округа Орехово-Зуево (2017).
Тезоименитство — 3 июня (равноапостольного царя Константина).
Биография Родился 1 августа 1947 года в Орехово-Зуеве Московской области в старообрядческой семье. Был крещён в младенчестве с именем в честь равноапостольного Константина Великого. По собственному признанию: «родился я в православной старообрядческой семье, в городе Орехово-Зуево. А если точнее — в Зуеве, где исконно жили старообрядцы. До революции в нашем городе было несколько старообрядческих церквей и домашних молелен, <…> Наш дом Титовых на улице Володарского, в котором я появился на свет и вырос, находился рядом с домами известных старообрядцев Морозовых и Зиминых. С Зимиными мы дружили семьями. С раннего детства моя бабушка, Мария Николаевна, водила меня в церковь, которая располагалась на улице Кузнецкой, называлась она „чёрная моленная“, поскольку в ней в свое время служили монахи. <…> В нашем доме всегда были иконы и старинные церковные книги, хотя во времена атеистических гонений это было не безопасно»Галина Голыгина. «…Бремя моё легко есть» // ozmo.ru, 6 августа 2012 г.
В 1962 годуЧистый образ. Встреча с предстоятелем Русской православной старообрядческой церкви митрополитом Корнилием и о. Кириллом (Сахаровым). Часть 1 , см. 18:40, окончив 8 классов школы, из-за семейных трудностей начал работать: он стал учеником токаря на литейно-механическом заводе Орехово-Зуевского хлопчато-бумажного комбината, предприятия, основанного старообрядческими промышленниками МорозовымиМитрополит Московский и всея Руси Корнилий (в миру Константин Иванович Титов) // Вестник митрополии. 2006. — № 1. — С. 2. Трудился на Ореховском текстильном комбинате имени К. И. Николаевой, работал начальником ОТК литейно-механического заводаГолоднов Е. На службе Отечеству и церкви // ozmo.ru, 1 ноября 2010 г..
Во время работы учился в вечерней школе, техникуме и Московском автомеханическом институте, который заочно окончил в 1976 году. Из-за работы на оборонном заводе не призывался на срочную службу в Советскую армию. На предприятии отработал в общей сложности 35 лет.
В молодости состоял в КПСС, однако, как отмечает протоиерей Евгений Чунин, «вышел из партии задолго до 1991 года — когда сознательно пришёл к Церкви Христовой. Потом этот вопрос рассматривался на исповедальном уровне и был благополучно разрешён ещё задолго до первой хиротонии будущего митрополита».
Во второй половине 1980-х годов годы принимал активное участие в деятельности клуба трезвости «Кристалл». До 1997 года работал на заводе начальником отдела технического контроля.
Церковное служение По собственному признанию: «после долгого перерыва я пришел в нашу старообрядческую церковь на улице Совхозной, дом 15, познакомился с настоятелем отцом Леонтием Пименовым, который <…> открыл для меня глубину веры, что помогло мне стать на твёрдый путь спасения души, самому много узнать, прочитать, выучиться».
В 1991 году стал председателем церковного совета старообрядческой общины храма Рождества Пресвятыя Богородицы Орехово-Зуева, настоятелем которой был священник Леонтий Пименов. В течение всего этого срока значительную часть своего времени он уделял восстановлению этого полуразрушенного храмаКалендарь РПСЦ. — , 2011. — С. 119—112..
В начале 1997 года он оставил мирскую работу, уволившись с должности начальника ОТК завода, и полностью сосредоточился на церковной деятельности.
11 мая 1997 года, на праздник Жён-мироносиц, дав обет безбрачия, был рукоположён в сан диакона митрополитом Алимпием (Гусевым).
Принимал участие в деятельности регионального краеведческого объединения «Радуница», созданного в 1997 году.
28 сентября 2002 года был участником I Аввакумовских чтений у памятника протопопу Аввакуму Петрову в селе Григорово Нижегородской области.
29—30 октября 2003 года в городе Куровское принял участие в первой межрегиональной историко-краеведческой научно-практической конференции «Гуслица — старая и новая. Возрождая добрые традиции», где выступил с докладом «Традиции духовного воспитания в семьях гуслицких староверов».
7 марта 2004 года в Покровском кафедральном соборе в Москве митрополитом Московским и всея Руси Андрианом был рукоположён в сан иерея с назначением его вторым священником храма Рождества Пресвятыя Богородицы в Орехово-Зуеве.
20 октября 2004 года на Освящённом соборе РПСЦ избран кандидатом в епископы, а 21 октября там же утверждён кандидатом на замещение вакантной Казанско-Вятской епископской кафедры. Принял иноческий постриг 14 марта 2005 года с наречением имени Корнилий.
8 мая 2005 года в Покровском кафедральном соборе священноинок Корнилий был рукоположён в сан епископа Казанского и Вятского. Хиротонию совершили: митрополит Андриан (Четвергов), епископ Новосибирский и всея Сибири Силуян (Килин), епископ Дальневосточний Герман (Савельев) и епископ Кишинёвский и всея Молдавии Евмений (Михеев). 21 июля, в день празднования явления Казанской иконы Богородицы, был совершён чин его восхождения на Казанскую кафедру.
Избрание предстоятелем и конфликты в начале его предстоятельства Избран митрополитом на Освящённом соборе 18 октября 2005 года. Не считался до этого фаворитом, поскольку лишь несколько месяцев прослужил в сане епископа, а до этого всего год служил священникомМаксим Гусев. В «оплоте старой веры» // «Вера»-«Эскӧм»: Христианская газета Севера России. — 2005. — Октябрь. — Выпуск № 1(501). . Голосование пришлось проводить трижды. Другими кандидатами были архиепископ Костромской и Ярославский Иоанн (Витушкин) и епископ Донской и Кавказский Зосима (Еремеев). Лишь с третьего раза 58-летний епископ Корнилий набрал более двух третей голосов, необходимых для избрания. 23 октября 2005 года в Покровском кафедральном соборе на Рогожском кладбище Москвы состоялся чин настолования, который совершили архиепископ Костромской и Ярославский Иоанн (Витушкин), епископ Киевский и всея Украины Саватий (Козко), епископ Донской и Кавказский Зосима (Еремеев), епископ Кишинёвский и всея Молдавии Евмений (Михеев), епископ Дальневосточный Герман (Савельев), более 50 священников и 7 диаконов. После заамвонной молитвы архиепископ Иоанн вручил новопоставленному митрополиту посох митрополита Белокриницкого Амвросия.
Вскоре после избрания митрополитом заявил о себе как о продолжателе курса своего предшественника, митрополита Андриана, возглавлявшего РПСЦ в 2004—2005 годах. «Усилия митрополита Андриана, направленные на преодоление изоляции старообрядчества от современной духовной и культурной жизни России, по мере моих сил я буду стараться продолжать. Ведь только так мы можем донести до нашего народа правду об истинной православной вере, не претерпевшей реформ». Также заявил о желании поддерживать добрососедские отношения с Московской патриархией. Вместе с тем, по мнению Сергея Вургафта, уволенного 25 декабря 2005 года от должности пресс-секретаря митрополии: «Идея начать разговор Старообрядческой церкви с русским народом была близка митрополиту Андриану. Но сегодня эти планы не значатся в повестке дня Московской митрополии». Впрочем, активные усилия митрополит Андриана по открытию старообрядчества широкой общественности воодушевили множество многих людей, а также породили ростки недопонимания у изоляционистcки настроенных представителей РПСЦ. Многих из них устраивал замкнутый стиль управления митрополита Алимпия, не обещавший в обозримом будущем никаких перемен. Скоропостижная кончина митрополита Андриана и соборное избрание митрополита Корнилия в 2005 году окончательно лишила спокойствия тех, кто искал в старообрядчестве тихого затворничества в изоляции от проблем окружающего мира. С середины 2000-х годов всё активнее стали раздаваться упрёки в адрес руководства РПСЦ в её недостаточно жёстком отношении к господствующей РПЦ, осуждались контакты митрополита с представителями государственной власти на различных общественных и светских мероприятиях. Благодаря развитию интернета многие смогли выдвинуть свою теорию или суждение, сделав их предметом всеобщего обсуждения.
В марте 2007 года назвал «возможной и своевременной» совместную инициативу Русской православной старообрядческой церкви и министерства культуры Российской Федерации о создании общественного цензурно-надзорного комитета «по контролю за нравственным наполнением произведений и мероприятий учебно-познавательного и развлекательного характера в предназначаемых для детей и подростков сферах печати, театра, эстрады и масс-медиа». Заявил, что в состав комитета должны войти представители всех традиционных религий России, известные писатели, авторитетные деятели культуры и науки, педагоги, военные.