Чурапча

Чурапча́ () — село, административный центр Чурапчинского улуса Якутии и Чурапчинского наслега. Находится на берегу озера Чурапча, на пойме реки Куохара в верхнем течении реки Татта в 182 километрах к востоку от Якутска. Чурапча расположена на девяти холмах и поэтому имеет народное название «Тогус томтор» (; ).

Датой основания села считается 1648 год. С 1720-х годов село было центром . С открытием Охотского тракта стала станцией на тракте. Во время гражданской войны село находилось под контролем то красного, то белого движения. Чурапчинцы участвовали в Великой Отечественной войне, не только как солдаты, но и как рыболовы, переселённые в северные улусы Якутии.

Сейчас Чурапча является одним из крупнейших сёл Якутии. На год, население Чурапчи составило человек, большинство из них — якуты.

Этимология По самым распространённым версиям, этимология ойконима «Чурапчы» связывается с эвенкийским словом «чирипчу» — «грязный», «вонючий», это связано с болотистой местностью на которой расположено село, либо это слово связано с якутским словом «чарапчы» — «навес», «козырёк от солнца».

Но есть и другие известные версии ойконима «Чурапчы»:

Э. К. Пекарский в своих трудах связывал значение слова чурапчы со значением слова чурупчу, чурумчу — «деревянное кольцо, продеваемое быку в ноздри». Станислав Калужинский соотносит слово чурапчы с калмыцким дөрепчи — «ремень или верёвка, обвязанная вокруг головы домашних животных, и которой они управляются». В «Сравнительном словаре алтайских языков» есть два слова: чире — «кислый» и чира — «расплавить». Общеалтайская реконструкция этого слова выглядит как *ŝìrA «плавиться (о металле)». Это же слово представлено в «Сравнительной грамматике тюркских языков» как корень ŝyr- (чир-) — «плавиться», там же был приведён следующий комментарий: «реальной тунгусо-маньчжурской параллелью является эвенкийское слово čirikte „медь (красная)“».По мнению А. А. Бурыкина суффикс -кте из слова чири-кте является фонетической параллелью старомонгольского суффикса -bci, который попал в якутский язык как -пчы. В якутском языке он встречается в ряде слов монгольского происхождения: барыпчы, бэлэпчи, суохапчы, чарапчы и так далее.Из выше сказанного можно предположить, что слово чурапчы монгольского происхождения и связано с общеалтайской корневой основой чира- в значении «плавиться» (о металле), а монгольский аффикс -пчы имеет значение «хранилище, футляр». Значит ойконим Чурапчы можно определить как место плавки металла или руды. В «Этимологическом словаре монгольских языков» есть основа čura-, которая в халха-монгольском языке даёт развитие в цур- со значением «растрескаться от холода». В сочетании с суффиксом -пчы, она даёт слово чурапчы со значением «место с трещинами» или «земля, растрескавшаяся от холода».

История

Предыстория записал в 1936 году предания жителей центральных улусов Якутии, в нём говорится, что раньше в Борогонском и Мегинском улусах обитало племя хара сагыл. Якуты их называли «ставшие ветром» или «развеянные ветром». К каким народам они принадлежали, на каком языке они разговаривали неизвестно. Жили они в Чурапчинском и соседних улусах.

По преданиям, в Центральной Якутии проживали тунгусо-маньчжурские племена эвенков и эвенов. Тунгусо-маньчжурские заимствования закрепились в якутском языке и в топонимике улуса. Даже, по нескольким теориям, ойконим «Чурапчы» происходит из тунгусо-маньчжурских языков.

До революции

Первым князцом III-го Хатылинского наслега был Альчагар Ньамньах (), он был назван князцом в 1648 году, это и считается датой основания села.

До 1930 года, до образования Чурапчинского улуса, Чурапча с первой половины 1720 годов была центром . Приблизительно тогда открылся Охотский тракт и Чурапча стала почтовым ямом и станцией на тракте.

В Чурапче местная вознесенская церковь для прихожан из всего Ботурусского улуса была построена в 1848 году, а освещена и начала работу в 1851 году. Из-за большого количества прихожан была открыта вторая церковь Спаса Попечителя в 1898 году. По переписи 1911 года, в чурапчинской церкви было 3306 прихожан из 6 наслегов.

В 1872 году в селе была открыта первая земская школа. В начале XX века в селе открылись: четырёхклассная школа, туберкулёзный пансион, больница и почта.

В окрестности Чурапчи и соседних наслегов начали присылать ссыльных ко второй половине XIX века. Иих сюда ссылали незаконно, ведь по тогдашним законам ссыльные должны были поселяться в крестьянских, русских общинах, но отправляли их в инородческие (якутские) наслеги. В Чурапче проживали как и ссыльные из-за уголовных преступлений, так и польские мятежники, политические ссыльные и разного рода сектанты. В 1880 году в окрестностях озера Чурапча было выделено 1496 десятин 843 сажени земли для скопческого поселения. Туда переселились 43 скопца из Намского улуса, затем их число возросло до 125 в 1888 году. Из-за непригодности земли близ озера для земледелия, скопцов переселили в окрестности Магана. После себя скопцы оставили чуждые для местного населения орудия труда, русские дома и голландские печи. В честь поселения скопцов назвали холм рядом с ДЭС.

В 1897 году в скопческое селение было переселено 11 неплательщиков из Пермской губернии.

По данным переписи 1917 года в III-м Хатылинском (Чурапчинском) наслеге проживало 952 человека, при общем населении Ботурусского улуса в человек. III Хатылинский наслег был больше лишь Алагарского наслега и имел сравнительно маленькое население, по сравнению с остальными наслегами.

Во время гражданской войны Весть о февральской революции дошла до Чурапчи в начале марта 1917 года. Тогда был избран новый глава улуса в лице Николая Сокольникова. В наслегах тоже были выбраны свои главы из местных состоятельных людей. 30 апреля 1917 года в Чурапче состоялся митинг, организованный Сергеем Сокольниковым и , на него пришло 150 человек. Там была избрана новая власть — Комитет общественной безопасности во главе с учителем К. П. Захаровым. Этот комитет сразу же начал решать насущные проблемы улуса, в виде раздела земель, но из-за недовольства богачей, в наслегах не приходили ни к каким решениям. Из-за этого новая власть не продержалась долго.

Из-за победы эсеров в выборах в Учредительное собрание 1917 года, в улусе была сформирована новая власть — земская управа во главе с С. С. Собакиным. Одновременно была созвана народная управа. Между двумя управами было противостояние. Позднее был избран новый председатель земской управы — учитель М. М. Носов. Гражданская война в Якутию пришла к лету 1918 года. Тогда красная армия двинулась к Якутску через Табагу. В Чурапчу первые красные, во главе с Г. Шергиным, вошли 20 июля 1918 года, началось зарождение власти красных в селе и улусе. Однако красные довольно быстро ушли с Якутской области и под Сыланским наслегом, вблизи Чурапчи, остатки красных были взяты в плен и отправлены в Якутск.

Власть белых в Чурапче продержалась до 16 декабря 1919 года. Тогда был избран новый исполнительный совет из 5 человек (С. С. Собакин, А. А. Саввин, тойон Н. В. Попов, С. С. Яковлев — Эрилик Эристиин и Д. С. Ефремов), но он был разогнан Якутским ревкомом 18 июня 1920 года.

В апреле 1921 года в Чурапче прошла вторая беспартийная конференция. В ней участвовали 254 делегата из 10 улусов. К этой конференции Владимир Ленин отправил приветственную телеграмму: 19 августа 1921 года красные офицеры бежали из Якутска. Уже в сентябре отряд Коробейникова угрожал Чурапче, подойдя к Сулгачче (70 км от Чурапчи). В отражении отряда Коробейникова появился отряд (). Он собрал партизанскую дружину, состоящую из 55 человек, в составе дружины также было два якутских писателя: С. С. Яковлев — Эрилик Эристиин и С. А. Саввин — Кун Дьирибинэ. 15 января 1922 года красные оставили Чурапчу и отправились в Тюнгюлю. 20 января в Чурапчу вошли белые отряды, в тот же день было расстреляно 4 человека.

После сдачи села начали возвращаться старые порядки. Председателем земской управы был назначен П. И. Сивцев. 12 марта 1922 года в Чурапче состоялся съезд повстанцев, на нем было решено создать ВЯОНУ. Чурапча осталась под контролем белых. В программу ВЯОНУ входило обратное присоединение к Российской империи и отказ от национальных амбиций. Жители наслегов облагались непосильно высокими налогами (10 рублей военного налога, 10 рублей за человека земской повинности и 2 рубля за человека волостной повинности), по указу ВЯОНУ один Хатылинских наслегов обязан был заплатить за 8 месяцев рублей налога за 1229 человек, иначе нужно было расплачиваться скотом и продовольствием.

Отряд полковника Дуганова, пришедший в конце мая 1922 года, ушел из Чурапчи в июле, когда 5 июля 1922 года в село вошел 226 Петроградский полк В. Ракитянского. С того момента Чурапча находилась под контролем красных.

Чурапчинская «колотушка» В конце мая 1922 года в село прибыл отряд полковника Дуганова, состоявший из 58, 60 или 90 человек, собранных на Дальнем Востоке из 70—80 семеновских солдат, они были прозваны местным населением «дугановскими волками». Они отказались подчиняться распоряжениям ВЯОНУ, ведь, по их словам, имели «особые задания» в Чурапче. И. Я. Строд отзывался о Дуганове как о «палаче» и «бандите». Е. И. Курашов писал, что дугановцы «были отпетые бандиты из офицеров… очень жестокие».

После Никольского сражения в Намском улусе, красные пошли в наступление, красные уже направились в Чурапчу к концу июня 1922 года. Штаб ВЯОНУ покинул Чурапчу до 1 июля 1922 года, направившись в сторону Татты и Амги.

Вечером 1 июля к тюрьме подъехали два всадника и два пеших дугановца. Они приказали открыть ворота тюрьмы, тюрьму тогда охраняли якуты-надзиратели. Дугановцы приказали заключённым построиться парами, но один человек был без пары. Всего было 17 человек, в том числе одна старуха, чуваш и 4 парня из другого, Баягантайского улуса. Руки каждого связали, затем всех привязали друг к другу проволокой. После этого в сопровождении Дуганова и остальных направились на юг села. Заключённых остановили немного дальше от захоронения расстрелянных зимой людей и могилы дочери врача П. Н. Сокольникова. Конец проволоки, привязывающей их всех, прикрутили к дереву перед глубокой ямой, вырытой 29 июня. Заключённых по одному освобождали от проволоки, приводили к краю ямы и толкали их палкой лиственницы — «колотушкой» — и там же расстреливали.

Все 17 убитых являлись красноармейцами, комсомольцами, ревкомовцами или их родственниками. Среди погибших были люди из трёх улусов, разных национальностей и разного достатка, все они были арестованы из-за их связей со сторонниками красных. На месте убийства стоит братская могила и памятный монумент.

Во время Великой Отечественной войны Перед войной, на 1 января 1940 года, в Чурапче проживало 1656 человек. К этому моменту село уже стало крупнейшим населённым пунктом улуса.

Весть о начале Великой Отечественной войны пришла в Чурапчу 22 июня, не позднее 16 часов дня, во время второго дня празднования районного ысыаха. Готовность идти на фронт люди выражали во время празднования мероприятия, после этого празднование прекратили. Вечером того же дня районном Доме культуры прошел митинг на 600 человек в поддержку РККА.

В Великой Отечественной войне участвовало 2185 человек из Чурапчинского улуса, точное количество человек из села неизвестна. В 1941 году было призвано 666 человек, в 1942—530, далее данных нет.

Из 2185 человек, призванных по улусу, 1032 человека умерло или пропало без вести, 68 человек стали офицерами, 130 человек получили ордены и 38 человек участвовали в битве за Берлин.

Чурапчинская трагедия