Корінне населення рівнин (кит.: 平埔族群; піньїнь: píngpuzúqún; Pe̍h-ōe-jī: Pêⁿ-po͘-cho̍k)), раніше називалися рівнинними тубільцями — корінні етноси Тайваню, які спочатку проживали в низинних регіонах, на відміну від корінних народів гірських районів. Корінні жителі рівнин не належать до єдиної етнічної групи і складаються з восьми-дванадцяти окремих спільнот або племен. Вони є частиною австронезійської родини. Починаючи з XVII століття, корінне населення рівнин зазнало значного впливу зовнішніх сил імміграції голландців, іспанців і ханьців на Тайвань. З тих пір ця етнічна група була широко асимільована китайською мовою та культурою хань; вони втратили свою культурну самобутність, і без ретельного дослідження майже неможливо відрізнити рівнинні корінні народи від тайванських ханьців.

Корінні народи рівнин не були офіційно визнані урядом Тайваню, за винятком етносу кавалан. Лише в середині 1980-х років історики та антропологи почали цікавитися корінними спільнотами рівнин, що призвело до підвищеної уваги громадськості до цієї групи. Ці групи корінного населення зараз продовжують боротьбу за свою ідентичність, права та визнання як корінних народів Тайваню. У 2016 році адміністрація Цай Іннень пообіцяла надати офіційне визнання корінним народам рівнин, і станом на червень 2018 законодавчий юань розглядає даний законопроєкт.

Тло

У книзі «Острів Формоза» (1903) колишній консул США на Формозі Джеймс В. Девідсон представив першу англомовну історію корінних народів усього острова, яка майже повністю базувалася на всебічній праці, зібраній протягом кількох років дослідження Іно Канорі, провідний авторитет у цій темі на той час. У класифікації Іно з восьми груп групи пепо, пуюма та аміс були відомі як , головним чином через відмову від стародавніх звичаїв. З цих трьох груп лише пепо жили на західних рівнинах, де вони залишилися, щоб конкурувати з китайськими поселенцями (пуюма та аміс населяли східні рівнини).

Термін пепо (кит.: 平埔; піньїнь: píngpǔ; Pe̍h-ōe-jī: pêⁿ-po͘; lit. 'flat plain') належить до корінних народів, які проживали на формозських рівнинах, а не у високогірних гірських регіонах. Рівнинні корінні жителі в основному селилися в західних і центральних гірських районах Тайваню. Термін сек-хоан (熟番; shúfān; se̍k-hoan; 'добре приготовані/знайомі дикуни') також використовувався для опису корінних народів рівнин, оскільки вони часто жили ближче до узбережжя та більше спілкувалися з голландцями та були більш цивілізованими та асимільованими ханьськими іммігрантами ніж корінні жителі високогір'я. Згадки про корінних жителів рівнин з'явилися в текстах Цін ще в 1764 році. Таким чином, пепо були тими корінними народами рівнин, яких ще можна було легко відрізнити від китайців, тоді як секхоани вже повністю перейняли китайські звичаї, таким чином не демонструючи жодних слідів свого «давнього життя».

Голландці, які правили Тайванем 38 років, залишили відбиток на корінних жителях рівнин. Рукописи Сінканг, які є двомовними земельними контрактами, написаними романізованими літерами, стали важливими історичними документами для вивчення корінного населення рівнин. Цій романізованій племінній мові навчили голландські комісари для навчання християнству. Тим не менш, голландський вплив на корінних жителів рівнин обмежувався мовою та релігією, охоплюючи лише район Тайнань. Тільки вплив ханьців був далеким і давнім.

У XVII столітті корінні жителі рівнин брали участь у процвітаючому експортному ринку оленячої шкіри. Корінні мисливці з рівнин часто постачали оленячі шкури цинському та голландському режимам в обмін на готівку для обміну на інші товари, а також для сплати податків, встановлених новими режимами. До XVIII століття виробництво оленячої шкіри зменшилося через надмірне полювання, і приплив китайських іммігрантів почав займати більшу частину пасовищ. Таким чином, корінне населення рівнин все більше покладалося на плужне землеробство та земельну ренту з корінних земель, відвойованих поселенцями Хань.

Ханські поселенці спочатку проводили політику, яка сприяла корінним народам рівнин. Це було тому, що ханьські чиновники боялися повстання проти китайських іммігрантів, а також тому, що корінні жителі рівнин були громадянами, які сплачували податки, і могли бути використані як джерело для набору війська. Крім того, китайський уряд спочатку розглядав їх розширення як порушення статус-кво корінних народів, тому вони запровадили політику на користь корінних народів рівнин. Однак корінні жителі рівнин дедалі більше не могли конкурувати економічно та кількісно зі зростаючим китайським населенням, яке напливало на Тайвань. Політика Хань на користь корінного населення рівнин почала зникати. Ханські поселенці почали виселяти багатьох корінних жителів рівнин з їхніх сіл. Саме в рамках цих «політичних та економічних рамок» корінні жителі рівнин поступово стали китаїзованими.

Під час взаємодії з ханьцями деякі корінні народи рівнин переселилися до басейну Пулі; плем'я Кавалан рушило на південь до повітів Хуалянь і Тайдун; і плем'я сірая переселилося в Тайдун. Однак переселення не могло запобігти асиміляції корінного населення рівнин. Після того, як імперія Цин офіційно захопила Тайвань, корінні жителі рівнин швидко зазнали китаїззації в результаті акції по їх «оцивілізуванню». Їх змушували одягатися в ханьський одяг, змінювати імена та приймати ханьські звичаї.

Корінні жителі рівнин почали сприймати аспекти китайської культури, цінностей і мови. Найважливіше те, що змішані шлюби між китайцями та корінними народами рівнин швидко зросли, що призвело до акультурації двох груп. Багатьом першим китайським поселенцям на Тайвані не дозволялося брати з собою жінок; тому через необхідність вони одружилися з корінними жінками рівнин. Це походження загальноприйнятого прислів'я «є материкові дідусі, але немає материкових бабусь» (кит.: 有唐山公，無唐山媽; Pe̍h-ōe-jī: Ū Tn̂g-soaⁿ kong, bô Tn̂g-soaⁿ má). Ці широкі змішані шлюби є причиною того, що багато тайванців сьогодні не знають, що вони можуть бути нащадками корінних народів рівнин. У 2000-х роках було висунуто кілька теорій, які припускають, що переважна більшість тайванців хокло та хакка у своєму родоводі мають гени корінних народів рівнини. Все більше тайванців починають шукати своє коріння серед корінного населення рівнин і заявляють про свій статус корінного населення рівнин.

Рух за визнання корінних народів рівнин

Після століть акультурації корінні жителі рівнин майже повністю китаїзовані. Ще на початку ХХ століття було зазначено, що для виявлення їхніх глибших очей у порівнянні з китайськими потрібне ретельне спостереження; також їх жінки не практикували зв'язування ніг. Зараз без ретельного дослідження майже неможливо відрізнити корінне населення рівнин від ханьців. Через процес акультурації велика частина мови, культури та ідентичності корінних народів рівнин перестала існувати в сучасному тайванському суспільстві. Уряд Республіки Китай наразі офіційно визнає лише один народ (кавалан) з усіх корінних спільнот рівнин.

Незважаючи на брак уваги та інтересу до історії корінних народів рівнин до середини 1980-х років, завдяки роботам вчених, фольклористів, антропологів, істориків та інших нащадків цих груп відбулося поступове відновлення корінна культура, історія, ідентичність та мова рівнинних спільнот. Наприклад, нащадок рівнинного корінного населення Хуаляня, Чі Ванлай, все ще наполягає на викладанні традиційної мови та культури своєї етнічної групи. З'являється більше навчальних брошур, щоб навчити людей Тайваню про існування корінних народів рівнин. Крім того, в повіті Їлань була розпочата кампанія для нащадків Кавалану, щоб знайти своє коріння. Багато церемоній корінних жителів рівнин було відроджено навколо Тайваню, і вони були відкриті для громадськості та людей, які нещодавно дізналися про свій статус корінних народів рівнин.

Етнополітична діяльність і нативістські культурні рухи процвітали після 1990-х років, і виник «Рух за виправлення імен рівнинних тубільців». Кілька протестів відбулися в 2001 і 2010 роках, а в 2010 році було надіслано офіційну скаргу в Організацію Об'єднаних Націй, вимагаючи від уряду Республіки Республіка Китай офіційно визнати корінне населення рівнин. Нащадки цих груп сьогодні продовжують боротися за офіційне визнання свого статусу корінних народів Тайваню.

Завдяки зусиллям корінних жителів у 2005 році округ Тайнань став першим місцевим урядом, який визнав народ сірая корінним населенням на рівні округу, після чого в 2013 році уряд міста Фулі визнав місцевих жителів тайвоан, макатао та сірая. У 2016 році уряд округу Піндун оголосив про визнання місцевої спільноти макатао. Корінним народам рівнин дозволено реєструватися в місті Гаосюн з 2013 року, але вони ще не визнані корінними народами на рівні міста. Кількість людей, які успішно зареєструвалися, а також тих, для яких уряд міста Гаосюн відкрив реєстрацію, але яких ще не було визнано станом на 2017 рік, така: + Сірая Тайвоан Макатао Не специфічний Всього Тайнань 11 830 - - - 11 830 Гаосюн 107 129 - 237 473 Пінґтун - - 1,803 205 2,008 Фулі, Хуалянь - - - 100 100 Всього 11,937 129 1,803 542 14,411

Класифікація

Протягом історії корінні народи рівнин класифікувалися за різними системами. Голландці розділяли їх за регіонами та диференціювали за громадами (社名). Хуан Шуцзін під час правління Цін поділяв усі корінні народи Тайваню на тринадцять груп на основі географічного розташування.

Лише під час правління Японії були сформовані належні антропологічні та етнографічні системи класифікації корінних народів рівнин. Японські дослідження показали, що корінні жителі рівнин не були однією культурою, а насправді складалися з різних етносів, мов і культур. Японці ретельно вивчали корінні народи Тайваню, щоб класифікувати, знайти та «цивілізувати» їх.

Етнограф Іно Канорі був першим, хто створив сучасну етнологічну класифікацію корінних народів рівнин, що складається з таких груп: макаттао, сірая, лоа, поаваса, арікун, вупуран, пазехе та кувараван. Відтоді інші вчені, такі як Сігеру Цучіда, Уцурікава Ненозо, Мабучі Тоічі та Огава Наойосі, представили різні системи класифікації для корінних народів рівнин. Досі немає повного консенсусу щодо того, чи існує вісім, дев'ять, десять чи дванадцять груп корінних народів рівнин. Основні спори складаються з: Чи класифікувати арікуна та ллоа як одну етнічну групу чи окремо? Чи слід далі поділяти кетагалан на окремі групи. Чи є сірая, тайвоан і макаттао окремими групами чи частиною однієї спільноти. Однак, виходячи з останнього відкриття в лінгвістиці, три етнічні групи мають бути окремими корінними народами. Незалежно від того, чи є сао корінним населенням рівнин або високогір'я.

+Історична класифікація корінних народів рівнинРікДослідникName1904Іно, КаноріКавараван—КетаґаланТаокасВупуранPoavosaАрікунЛлоаПаззехе—МакаттаоСіраджа1930Уцурікава, НенозоКавараван—КетаґаланТаокасВупуранБабузаХоаньяПазехCaoТаоСіраджа1935Огава, НаойошіКавараван—КетаґаланТаокасВупуранБабузаХоаньяПаззехеCaoСіраджа1944Огава, НаойошіКавараван—ЛуйланґКетаґаланТаокасПапораБабузаХоаньяПазехCaoСіраджа1951張耀錡Кавалан—КетаґаланТаокасПапораБабузаХоаньяПазех—СіраджаТайвоан1955李亦園Кавалан—ЛуйланґКетаґаланТаокасПапораБабузаХоаньяПазехТаоСіраджа1970台灣省通志Кавалан—КетаґаланТаокасПапораБабузаХоаньяПазех—СіраджаАрікунЛлоаМакаттаоСіраджаТайвоан1985– 1991Цучіда, СігеруКавалан—КетаґаланБасайКулонТаокасПапораБабузаХоаньяПаззехе—МакаттаоСіраджаТайвоан1991Лі, Пол ЄнкуейКавалан—КетаґаланБабузаХоаньяПазехТаоСіраджаЛуйланґТробіанБасайТаокасПапораБабузаФаворланґМакаттаоСіраджаТайвоан1996Лі, Пол ЄнкуейКаваланКаукаутКетаґаланКулонБабуранХоаньяПазехТаоSirayaЛуйланґТробіанБасайТаокасПапораБабузаФаворланґМакаттаоСіраджаТайвоан2006Лі, Пол ЄнкуейКавалан—Басай (Кетаґалан)КулонТаокасПапораБабузаХоаньяПазехТаоМакаттаоСіраджаТайвоан

Основні народи