Историјата на феминизмот во Канада — постепена борба насочена кон воспоставување еднакви права. Историјата на канадскиот феминизам, како и современиот западен феминизам во други земји, е поделена од страна на научниците на четири „бранови“, од кои секој опишува период на интензивен активизам и општествени промени. Употребата на „бранови“ е критикувана поради неуспехот да го вклучи феминистичкиот активизам на жените Абориџини и Квебеки кои се организирале за промени во сопствените заедници, како и за поголеми општествени промени.
Бранови десно|безрамка
Прв бран Првиот бран на феминизам во Канада се случил кон крајот на 19 и почетокот на 20 век. Овој ран активизам бил фокусиран на зголемување на улогата на жените во јавниот живот, со цели кои вклучувале право на глас на жените, зголемени права на сопственост, зголемен пристап до образование и признавање како „лица“ според законот. Оваа рана итерација на канадскиот феминизам во голема мера се основала на мајчинскиот феминизам: идејата дека жените се природни старатели и „мајки на нацијата“ кои треба да учествуваат во јавниот живот поради нивната перцепирана склоност кон одлуки што ќе резултираат со добра грижа за општеството. Според ова гледиште, жените се сметале за цивилизирачка сила во општеството, што било значаен дел од ангажирањето на жените во мисионерската работа и во Женската христијанска унија за воздржаност.
Првиот бран во Канада бил различен во Квебек. Иако првиот бран бил развиен порано, многу жени во Квебек морале да чекаат до април 1940 година за своето право на глас и кандидирање на избори.
Социјалните, политичките и културните улоги и влијание на канадските жени драматично се промениле за време на Втората светска војна. Жените ги презеле многу од недостасувачките улоги на мажите додека биле во војна. Жените работеле во фабрики, преземале фарми и ја докажувале својата важност во општеството.
Рано организирање и активизам Религијата претставувала важен фактор во раните фази на канадското женско движење. Некои од најраните групи на организирани жени се здружија за религиозна цел. Кога жените биле отфрлени како мисионерки од нивните цркви и мисионерски друштва, тие основале свои мисионерски друштва и собирале средства за да испраќаат мисионерки во странство. Некои од нив собрале доволно за да обучат некои од своите мисионерки како учителки или докторки.
Првото од овие мисионерски друштва било основано во Кансо, Нова Шкотска во 1870 година од група жени баптисти инспирирани од Хана Норис, учителка која сакала да биде мисионерка. Норис побарала помош од жените во нејзината црква кога нејзиното барање до Одборот за баптистички мисии во странство било одбиено. Тие формирале свое мисионерско друштво, а наскоро се формирале и презвитеријански, методистички и англикански женски мисионерски друштва низ западните провинции, Квебек, Онтарио и Приморските Острови. Овие нови друштва не само што им овозможиле на жените да работат како мисионерки, туку им дале и можност да управуваат со финансирањето, обуката и вработувањето на жени мисионерки во странски земји. мини|Аделаида Худлес, коосновач на Националниот совет на жени на Канада Религиозното организирање на жените станало исто така средство преку кое жените можеле да се залагаат за општествени промени. На пример, Синдикатот за христијанска воздржаност на жените бил формиран во 1874 година од Летиција Јуманс од Пиктон, Онтарио, со цел да се подигне свеста за негативните последици од консумирањето алкохол врз општеството и на крајот да се забрани алкохолот и да се промовираат евангелистичките семејни вредности. Инспириран од својот американски колега, Женската христијанска унија прераснала во една од првите организации кои се бореле за право на глас, а воедно било и место за обука за идните лидери за право на глас. Кругот за шиење на еврејски жени (основан во 1860 година) исто така работел на промовирање на општествени промени преку организирање инспирирано од религијата. Тој бил организиран во Торонто во 1906 година од Ида Сигел за да им обезбеди на девојчињата во нивната заедница обука за вештини за шиење и како одговор на обидите за преобраќање на еврејската младина од страна на протестантските евангелисти. Потоа тоа прераснало во училиште за шиење „Еврејски напор“ каде што ги учеле девојчињата за шиење, еврејска религија и историја. во Торонто било основано и Еврејско училиште за шиење „Ендевор“ каде што ги учеле девојчињата за шиење, еврејска религија и историја. Други примери се Христијанското здружение на млади жени (ХЗМЖ) кое обезбедувало (и продолжува да обезбедува) услуги како што се прифатни центри, засолништа и образовни програми за самохрани жени од работничката класа, заедно со Пријателското друштво за девојки (со седиште во Англиканци), Лигата на католички жени и „Сивите калуѓерки од Монтреал“ кои обезбедувале центри за дневна грижа за жени кои работат. лево|мини|Едит Арчибалд Кон крајот на 19 и почетокот на 20 век, жените во Канада, исто така, се пробивале во различни професии, вклучувајќи настава, новинарство, социјална работа и јавно здравство. Грејс Ени Локхарт станала првата жена во Британското Царство која добила диплома, давајќи јасен доказ за праведноста на барањето на жените за целосни права во областа на високото образование. Напредокот вклучувал основање на Женски медицински колеџ во Торонто (и во Кингстон, Онтарио) во 1883 година, што делумно се припишува на упорноста на Емили Стоу, првата жена докторка која работела во Канада. Ќерката на Стоу, Аугуста Стоу-Гулен, станала првата жена што дипломирала на канадски медицински факултет.
Жените, исто така, основале и се вклучиле во организации за унапредување на правата на жените, вклучително и правото на глас. Во 1893 година бил формиран Националниот совет на жените во Канада, кој бил дизајниран да ги собере претставниците на различни женски групи низ Канада, обезбедувајќи мрежа за жените да ги искажат своите грижи и идеи. Кога го поддржаа правото на глас, во 1910 година, Националниот совет го сторил тоа врз основа на тоа дека жените имаат неопходна улога во општеството, што треба да им даде право да учествуваат во јавниот живот преку избирање на нивната влада, во согласност со мајчинскиот феминизам кој преовладуваше во тој период.
За време на Првата светска војна, жените ги работеле традиционално женските работни места, но започнале и тешки работи како што е во фабриките за муниција. Оваа променета улога на жените ја зголемила политичката истакнатост на жените, а биле покренати и прашања како што е правото на глас на жените.
Во текот на 1920-тите, жените авантуристи ги поместиле границите на прифатливо однесување за жените. Од 1922 до 1929 година, Алоха Вандервел (родена во Канада) станала првата жена која патувала низ светот со автомобил, започнувајќи го своето патување на 16-годишна возраст.
Правото на глас на жените мини|Хелена Гатериџ се борела за право на глас на жените во Британска Колумбија Организирањето околу правото на глас на жените во Канада го достигнал својот врв во средината на 1910-тите. Биле формирани разни франшизни клубови, а во Онтарио, во 1876 година бил основан Женскиот книжевен клуб во Торонто како маска за активности за право на глас, иако до 1883 година бил преименуван во Здружение за право на глас на жените во Торонто. Во споредба со другите индустријализирани земји што зборуваат англиски јазик, движењето за право на глас во Канада постигнало успех доста лесно и без насилство. Тактиките што ги усвоило движењето за да се спроведат реформи вклучувале собирање петиции, организирање лажни парламенти и продажба на разгледници.
Вдовиците и невенчаните жени добиле право на глас на општинските избори во Онтарио во 1884 година. Ваквите ограничени права на глас биле проширени и во други провинции кон крајот на 19 век, но законите за давање право на глас на жените на покраинските избори не биле усвоени во ниедна провинција сè до Манитоба, а Саскачеван конечно успеал на почетокот на 1916 година. Алберта следела истата година и Емили Мерфи станала првата жена магистрат не само во Канада, туку и во целата Британска Империја. На федерално ниво, тоа претставувало процес од два чекори. На 20 септември 1917 година, жените добиле ограничено право на глас: Според мрежната страница на Парламентот на Канада, Законот за воени гласачи утврдил дека „жените кои се британски поданици и имаат блиски роднини во вооружените сили можат да гласаат во име на своите машки роднини, на федералните избори“. Околу една година и четвртина подоцна, на почетокот на 1919 година, правото на глас било проширено на сите жени во Законот за да им се додели изборно право на глас на жените. Останатите провинции брзо го следеле примерот, освен Квебек, кој не го сторил тоа сè до 1940 година. Агнес Макфејл станала првата жена избрана во Парламентот во 1921 година.
Голем број жени продолжиле со години да бидат исклучени од правото на глас, врз основа на раса или домородно потекло. На пример, Британска Колумбија им го одзела правото на универзално право на глас на возрасните лица од азиско, индиско (југоисточноазиско) и домородно потекло, што произлегло од Законот за избори на доминиони од 1920 година. Провинција Датум на право на глас на жените Датум на стекнување можност за вршење функции кај жените Манитоба 28 јануари 1916 година 28 јануари 1916 година Саскачеван 14 март 1916 година 14 март 1916 година Алберта 19 април 1916 година 19 април 1916 година Британска Колумбија 5 април 1917 година 5 април 1917 година Онтарио 12 април 1917 година 24 април 1919 година Нова Шкотска 26 април 1918 година 26 април 1918 година Њу Бранзвик 17 април 1919 година 9 март 1934 година Остров Принц Едвард 3 мај 1922 година 3 мај 1922 година Њуфаундленд 13 април 1925 година 13 април 1925 година Квебек 25 април 1940 година 25 април 1940 година Доминион Канада (федерална влада) Роднини на лица во вооружените сили - 20 септември 1917 година. Сите британски поданици во Канада, кои не се вклучени во расните или домородните исклучоци - 24 мај 1918 година 7 јули 1919 година
Жените законски биле прогласени за „лица“ десно|мини|200x200пкс|Откривање на плоча во чест на петте жени од Алберта чии напори резултирале со случајот „Персони“, со кој се воспоставиле правата на жените да извршуваат јавни функции во Канада. Славна Петорка претставувала група од пет жени од Алберта кои сакале судовите да утврдат дали жените се сметаат за „лица“ за целите на повикувањето во Сенатот според член 24 од Законот за Британска Северна Америка од 1867 година, главната одредба од уставот на Канада. Сенатот бил телото кое во тоа време одобрувал разводи во некои провинции на Канада, меѓу другите одлуки важни за жените. Познатата Петотка поднеле петиција до Федералниот кабинет да го упатила ова прашање до Врховниот суд. По извесна дебата, кабинетот го сторил тоа. Врховниот суд, толкувајќи го Законот во светлината на времето во кое бил напишан, пресудил во 1928 година дека жените не се „лица“ за целите на член 24 и не можат да бидат назначени во Сенатот.
Петте жени, предводени од Емили Мерфи, поднеле жалба за случајот до Судскиот комитет на Британскиот таен совет, во тоа време највисокиот апелационен суд за Британското Царство. Во 1929 година, петте лордови на Комитетот едногласно пресудиле дека „зборот „лица“ во Член 24 ги вклучува и машкиот и женскиот пол“. Тие го нарекле претходното толкување „остаток од денови поварварски од нашето“.
Испитување за контрола на раѓање во Иствју