мини|350пиксела|Законски захтеви за ритуално клање широм света:
Правни аспекти ритуалног клања укључују регулацију кланица, месара и верског особља укљученог у традиционалну шехиту (јудаизам) и дабиху (ислам). Прописи се такође могу проширити на месне производе који се продају у складу са кашрут и халал верским правом. Владе регулишу ритуално клање, првенствено кроз законодавство и управно право. Поред тога, усклађеност са надзором ритуалног клања прате владине агенције и, повремено, оспоравају се у судским поступцима.
Најконтроверзнији аспект ритуалног клања је легалност клања без омамљивања, где се брига за добробит животиња редовно сукобљава са верским правима и дели јавно мњење.
Обим прописа У западним земљама, закон задире у сваку фазу ритуалног клања, од клања стоке до продаје кошер или халал меса.The Economist: The debate surrounding religious rules for slaughtering animals У Сједињеним Америчким Државама, на пример, судови су пресудили да кошер месари могу бити искључени из јединица за колективно преговарање,Aurora Packing Co. v. National Labor Relations Board, 904 F. 2d 73 (D.C. Cir. 1990) as cited by Jlaw.com да јеврејски бет дин (суд) може забранити трговину са неодобреним месарима,S.S. & B. Live Poultry Corp. v. Kashrut Ass'n of Greater NY, 158 Misc. 358, 285 N.Y.S. 879 (Sup. Ct. N.Y. City, 1936) as cited by Jlaw.com да малопродавци имплицитно гарантују своју усклађеност са рабинским судовима,Cohen v. Silver, 277 Mass 230, 178 NE 508 (Supreme Judicial Court, 1931) as cited by Jlaw.com да државни закон (Њујорк) може инкорпорирати рабинску одлуку о кошер означавању,People v. Gordon, 14 NYS2d 333, 172 Misc 543 (Sp. Sess. 1939) as cited by Jlaw.com и да кашрут симболи могу бити предмет закона о кршењу трговачких права.Levy v. Kosher Overseers Association of America, Inc., 104 F. 3d 38 (2d Cir. 1997) as cited by Jlaw.com
У случају Џоунс против Буца (Jones v. Butz), тужба је укључивала „оспоравање, према клаузулама о слободном изражавању и успостављању Првог амандмана, Закона о хуманом клању, а посебно одредби које се односе на ритуално клање како је дефинисано Законом, и које су тужиоци сугерисали да увлаче Владу у прехрамбене преференције одређене верске (нпр. ортодоксних Јевреја) групе. Суд је утврдио да нема кршења Клаузуле о успостављању јер нема прекомерног мешања владе, те да омогућавањем онима који желе да једу ритуално прихватљиво месо да закољу животињу у складу са начелима своје вере, Конгрес није нити успоставио начела те вере нити се умешао у практиковање било које друге.”Michigan State University College of Law Animal Legal and Historical Center
У Сједињеним Америчким Државама верско клање се не практикује под било каквим изузећем, као што је случај у неколико европских правних кодекса.Nathan Lewin Dr. Isaac Lewin And The Fight For Kosher Slaughter Уместо тога, Закон о хуманом клању дефинише верско клање од стране Јевреја и муслимана као један од два хумана метода за убијање животиња за храну:
(а) у случају говеда, телади, коња, мазги, оваца, свиња и друге стоке, све животиње постају неосетљиве на бол једним ударцем или пуцњем или електричним, хемијским или другим средством које је брзо и ефикасно, пре него што буду оковане, подигнуте, бачене, везане или исечене; или
(б) клањем у складу са ритуалним захтевима јеврејске вере или било које друге верске вере која прописује методу клања при којој животиња губи свест услед анемије мозга узроковане истовременим и тренутним пресецањем каротидних артерија оштрим инструментом и руковањем у вези са таквим клањем.
Индустрија кошер хране оспорила је прописе као кршење верских слобода.Sam Jones Halal, Shechita and the politics of animal slaughter The Guardian
Секуларне владе су такође настојале да ограниче ритуално клање које није намењено за исхрану. У САД, најистакнутији такав случај је Црква Лукуми Бабалу Аје против града Хајалеа (Church of Lukumi Babalu Aye v. City of Hialeah). У овом случају, Врховни суд Сједињених Америчких Држава пресудио је да је локална забрана сантеријског ритуалног жртвовања животиња на Флориди неуставна.Free Exercise Does Not Protect Animal Sacrifice: The Misconception of Church of Lukumi Babalu Aye v. City of Hialeah and Constitutional Solutions for Stopping Animal Sacrifice Shannon L. Doheny
Питање је компликовано оптужбама за антисемитизам и ксенофобију.Paul Sims Like it or not, the ritual slaughter debate is about much more than animal rightsScienceNordic Butchery law with anti-Semitic rootsRegulating slaughter: Animal Protection and Antisemitism in Scandinavia, 1880–1941 Michael Metcalf. Patterns of Prejudice, , 1989
На крају, недавна дебата у Швајцарској била је спорна, делимично, због поређења истакнутог активисте између кошер клања и метода које су користили нацисти у концентрационим логорима. Метафора је позајмљена од вегетаријанског добитника Нобелове награде Исака Башевиса Сингера који је рекао „Нисам вегетаријанац због свог здравља, већ због здравља пилића” и чији један измишљени лик каже: „У односу на [животиње], сви људи су нацисти; за животиње, ово је вечна Треблинка.”Quoted on this site in French: "En pensée, Herman fit l'oraison funèbre de la souris qui avait partagé une partie de sa vie et qui, à cause de lui, avait quitté cette terre. Tous ces érudits, tous ces philosophes, les dirigeants de la planète, que savent-ils de quelqu'un comme toi? Ils se sont persuadé que l'homme, espèce pécheresse entre toutes, domine la création. Toutes les autres créatures n'auraient été créées que pour lui procurer de la nourritures, des fourrures, pour être martyrisées, exterminées. Pour ces créatures, tous les humains sont nazis; pour les animaux, c'est un éternel Treblinka."
Пракса верског клања
Исламска јуриспруденција Фатва из 1935. године коју је издао муфтија из Делхија прогласила је да је омамљивање које не убије животињу и стога је „реверзибилно” дозвољено према исламском закону. Ректор Универзитета Ал-Ажар Мухамед ел Тајеб ел Нагар потврдио је 1982. да омамљивање не би учинило ову праксу неисламском. Многе муслиманске власти прихватају реверзибилно омамљивање пре реза, као што је електро-омамљивање, или потрес мозга округлим чекићем (у облику печурке). Врховни вођа Ирана, ајатолах Али Хамнеј, дозволио је омамљивање пре реза. Године 2014, око 85% халал меса које је произвела муслиманска заједница у Уједињеном Краљевству било је претходно омамљено.
Јеврејска јуриспруденција Према јеврејском закону, клање говеда и живине се врши једним резом преко гркљана.Shulhan Arukh Yorei De'ah Према организацији ShechitaUK, „сви облици механичког омамљивања, који могу укључивати гушење гасом, струјни удар клештима или водом или пуцање из пиштоља са клином, изазивају бол приликом примене и стога су забрањени јеврејским законом.” Према речима рабина Нормана Соломона (2000), неки реформски Јевреји сматрају етику важнијом од исхране и одбацују саму идеју кошер меса.Letter from the Lubavitcher rebbe z"l concerning Reform Judaism and Kashruth У оквиру северноамеричке конзервативне деноминације јудаизма постоји широк консензус о прихватању меса од животиња које су омамљене пре клања као кошер. Без изузетка, заједнице ортодоксног јудаизма подржавају забрану омамљивања пре клања.
У пракси, захтев за шохета (јеврејског ритуалног кољача) је да шохет поштује висок ниво религиозности.A Mediterranean Society: The Jewish Communities of the Arab World as Portrayed in the Documents of the Cairo Geniza S. D. Goitein Било какву врсту претходног омамљивања за стоку која се коље према јеврејској кошер методи ортодоксни јудаизам још увек није прихватио. У пракси, кошер клање спроводе ортодоксни шохети (овлашћени кољачи) јер месо које производе конзервативни кољачи не би било прихватљиво за ортодоксне Јевреје који практикују веру, а ограничено тржиште које би прихватило такво месо није комерцијално одрживо.Contested Rituals: Circumcision, Kosher Butchering, and Jewish Political ... Robin Judd
Историјске забране (до 1945) Азија Неки владари су забранили свако убијање на својој земљи у одређеном периоду сваке године, укључујући ритуално клање. Краљ Беоп од Пекчеа забранио је све врсте убијања.百濟第二十九主法王諱宣。或云孝順。開皇十年己未即位。是年冬。下詔禁殺生。放民家所養鷹鸇之類。焚漁獵之具。一切禁止。三國遺事 卷3 Године 675. цар Тенму, а затим царица Геншо и цар Шому забранили су конзумацију меса у Јапану.2010 社會學研究生論文發表會2010 年3 月19 日 Токугава Цунајоши, пети шогун Едо периода у Јапану, донео је законе о заштити животиња, а када је умро, око 8.000 криминалаца (укључујући 3.800 у Еду) који су били осуђени због кршења закона, ослобођено је.[鳥銃濫発禁止令」「犬猫を繋ぐことの禁止令」「鳥魚貝等の憐れみ令」「犬猫憐れみ令」「馬匹憐れみ令」「猪鹿狼憐れ み令] Према Црвеним аналима (Deb-ther Dmar-po), Монгке Кан је забранио једење меса и убијање четири дана у месецу.
Након освајања Багоа у Бурми 1559. године, краљ Бајинаунг је забранио праксу халала. Халал клање је такође забранио краљ Алаунгпаја у 18. веку.
Према Белој историји десетоструке врлине Дарме, Алтан Кан је наредио верски кодекс који је забранио људске и животињске жртве.
Европа до 1945. Током 1880-их, антисемити су удружили снаге са Друштвима за заштиту животиња како би водили кампању за доношење закона против шехите у Швајцарској, Немачкој и Скандинавији.Metcalf, "Regulating Slaughter: Animal Protection and Antisemitism in Scandinavia, 1880–1941", Patterns of Prejudice 23 (1989): pp. 32–48.
У Швајцарској је шехита била забрањена широм целе земље 1893. након што је већ била забрањена у кантонима Аргау и Санкт Гален 1867. после плебисцита, а касније је уведена забрана у целој Швајцарској након плебисцита на савезном нивоу. Систем гласања о појединачним политикама коришћењем референдума (плебисцита) био је тек недавно уведен. Први плебисцит у историји Швајцарске био је на тему забране шехите. Влада и све политичке странке биле су против забране, али је народно расположење превагнуло.Dr. Simon Erlanger Muslims and Jews in Switzerland note 37
Шведска је забранила шехиту (јеврејско ритуално клање) говеда 1937, а живине 1989. године. У јуну 1937, закон који је имао за циљ укидање шехите Риксдагу је представио Карл Г. Вестман, министар правде. Усвојен је 4. јуна 1937, а ступио је на снагу 1. јула 1938. Закон је учинио омамљивање обавезним пре пуштања крви при клању, али се односио само на говеда, не и на живину и зечеве, и не на ирвасе „док краљ другачије не одлучи”. За кршење су биле предвиђене новчане казне, које су ишле у корист круне. Клање живине без омамљивања забрањено је 1989.
Норвешка је забранила верско клање без претходног омамљивања 1929. године.Maduro, G.A., 2015. Ritual Slaughter and (in) equality.
Пољска је увела обавезно омамљивање животиња пре пуштања крви од 1. јануара 1937, међутим министарским декретом истог дана је донет изузетак за ритуално клање од стране верских група.Regulation of the Minister of Agriculture and Agricultural Reforms of August 26, 1936, issued in consultation with the Minister of Religious Denominations and Public Education and the Minister of the Interior on the methods and conditions of ritual slaughter of farm animals, 1936 no. 70 item 504 Године 1938. пољски Сејм је усвојио предлог закона којим се укида изузетак за верске групе, али га Сенат није прихватио и никада није постао закон.Out of 199 Sejm Members present: 70 voted for the bill, 5 against and 124 abstained. Andrzej Krajewski, Przedwojenne spory o ubój rytualny, 8 January 2013, polityka.pl (Polish)
мини|250пиксела|Наредба генералног гувернера окупиране Пољске Ханса Франка од 26. октобра 1939. којом се забрањује ритуално клање животиња