Поліа́ндрія (від — «численний» + , род. відм. — «чоловік») — рідкісна форма полігамії, за якої жінка перебуває в декількох шлюбних союзах із різними чоловіками. Поліандрія протиставляється полігінії, коли шлюб включає одного чоловіка та двох або більше жінок. Якщо шлюб включає множину «чоловіків і дружин» кожної статі, то його можна назвати полігамією, груповим або спільним шлюбом. У найширшому значенні поліандрія стосується сексуальних стосунків з кількома чоловіками в шлюбі або поза ним. У разі, якщо жінка перебуває в шлюбі з двома чоловіками, використовують термін біандрія.
З 1231 суспільства, перелічених в Етнографічному атласі 1980 року, 186 були визнані моногамними, 453 мали епізодичну полігінію, 588 мали частішу полігінію, а чотири мали поліандрію.Ethnographic Atlas Codebook derived from George P. Murdock's Ethnographic Atlas recording the marital composition of 1,231 societies from 1960 to 1980. Поліандрія менш рідкісна, ніж припускає ця цифра, оскільки враховувалися лише ті приклади, що знаходяться в Гімалайському гірському регіоні (вісім суспільств). Новіші дослідження виявили щонайменше чотири інші суспільства, які практикують поліандрію.
Братерська поліандрія практикується серед тибетців у Непалі та деяких частинах Китаю, коли два або більше братів одружені з однією дружиною, причому дружина має рівний сексуальний доступ до них.Gielen, U. P. (1993). Gender Roles in traditional Tibetan cultures. In L. L. Adler (Ed.), International handbook on gender roles (pp. 413—437). Westport, CT: Greenwood Press. Вона пов'язана з спільним батьківством, культурним віруванням, що дитина може мати більше одного батька. Кілька етнічних груп, які практикують поліандрію в Індії, ототожнюють свої звичаї з походженням від Драупаді, центральної персонажки Магабгарати, яка була одружена з п'ятьма братами, хоча місцеві звичаї можуть не бути братніми самі по собі.
Вважається, що поліандрія імовірніша в суспільствах з обмеженими екологічними ресурсами. Вважається, що вона обмежує зростання населення та підвищує виживання дітей.Gielen, U. P. (1993). Gender Roles in traditional Tibetan cultures. In L. L. Adler (Ed.), International handbook on gender roles (pp. 413—437). Westport, CT: Greenwood Press.(Linda Stone, Kinship and Gender, 2006, Westview, 3rd ed., ch. 6) The Center for Research on Tibet Papers on Tibetan Marriage and Polyandry (accessed October 1, 2006). Це рідкісна форма шлюбу, яка існує не лише серед селянських сімей, а й серед елітних сімей.Goldstein, «Pahari and Tibetan Polyandry Revisited» in Ethnology 17(3): 325—327 (1978) (The Center for Research on Tibet ; accessed October 1, 2007). Наприклад, поліандрія в Гімалайських горах пов'язана з дефіцитом землі. Шлюб усіх братів у сім'ї з однією дружиною дозволяє сімейній землі залишатися цілісною та неподіленою. Якби кожен брат одружувався окремо та мав дітей, сімейна земля була б розділена на нежиттєздатні дрібні ділянки. Натомість дуже бідні люди, які не володіють землею, рідше практикували поліандрію в буддійському Ладакху та Занскарі.Gielen, U. P. (1993). Gender Roles in traditional Tibetan cultures. In L. L. Adler (Ed.), International handbook on gender roles (pp. 413—437). Westport, CT: Greenwood Press.
У Європі поділу землі запобігали завдяки соціальній практиці нероздільного успадкування. Оскільки більшість братів і сестер були позбавлені спадщини, багато з них стали ченцями та священиками, які дотримувалися безшлюбності.
У XIX столітті поліандрія існувала серед алеутів і деяких груп ескімосів.
Багато антропологів та етнологів застосовують цей термін до суспільств, у яких батьківство дітей однієї жінки приписується відразу кільком чоловікам.
Типи
Братня поліандрія Братня поліандрія (від латинського frater — брат), також відома як адельфійна поліандрія (від грецького —брат), це форма поліандрії, за якої жінка одружена з двома або більше чоловіками, які є братами. Братська поліандрія зустрічалася (і іноді досі зустрічається) в деяких районах Тибету, Непалу та Північної Індії, а також у деяких центральноафриканських культурах, де поліандрія була прийнята як соціальна практика.Gielen, U. P. (1993). Gender Roles in traditional Tibetan cultures. In L. L. Adler (Ed.), International handbook on gender roles (pp. 413—437). Westport, CT: Greenwood Press.Levine, Nancy, The Dynamics of Polyandry: Kinship, domesticity and population on the Tibetan border, Chicago: University of Chicago Press, 1988. Тоди на півдні Індії практикували братську поліандрію, але останнім часом стала поширеною моногамія. У сучасному індуїстському суспільстві поліандричні шлюби в аграрних суспільствах регіону Малва в Пенджабі, здається, трапляються, щоб уникнути поділу сільськогосподарських угідь.
Братня поліандрія трапляється і на Маркізьких островах. Античний історик Полібій також підтверджував існування братньої поліандрії у Спарті. Клод Леві-Стросс повідомляв про цю форму поліандрії серед Тупі-Кавахіб (корінного племені в Бразилії).
Братська поліандрія досягає подібної мети до першоспадкування в Англії ХІХ століття. Першоспадкування диктувало, що старший син успадковував сімейний маєток, тоді як молодші сини повинні були покинути дім і шукати власну роботу. Першоспадкування зберігало сімейні маєтки недоторканими протягом поколінь, дозволяючи лише одного спадкоємця на покоління. Братська поліандрія також досягає цього, але робить це, тримаючи всіх братів разом лише з однією дружиною, щоб була лише одна пара спадкоємців на покоління. Ця стратегія видається менш успішною, коли група братів більша.
Деякі форми поліандрії, здається, пов'язані з уявною потребою зберегти аристократичні титули або сільськогосподарські угіддя в межах родинних груп та/або з частою тривалою відсутністю чоловіка в домогосподарстві. У Тибеті ця практика була особливо популярною серед священицького класу шак'я.
Жіночим еквівалентом братньої поліандрії є сестринський шлюб.
Корпоративна поліандрія Корпоративна поліандрія — це особлива форма братньої поліандрії, у якій соціальне батьківство колективно приписується всім братам одночасно. Однак, на думку Х. Т. Фішера, це не справжня полігамна спільнота, а просто множинна спільнота статевих партнерів (полікойтія).
У корпоративній поліандрії південноіндійських іравів, хоча старший брат і йде один до будинку нареченої, щоб «захопити» її, він виступає як представник корпоративної групи братів. Подружні права та обов'язки розподіляються групою колективно і без заперечень. Таким чином, існує рівність між чоловіками щодо сексуального доступу до спільної дружини, а також щодо прав спадкування та майнових прав дітей.
Некорпоративна поліандрія Некорпоративна поліандрія також є підвидом братньої поліандрії. Тут кожен окремий чоловік по черзі бере на себе батьківство «колективно» зачатих дітей. Таким чином, кожна дитина жінки має єдиного, чітко визначеного соціального батька (який, однак, не обов'язково є біологічним батьком).
Некорпоративна поліандрія практикується, наприклад, на півдні Індії. На сьомому місяці вагітності проводиться обряд, під час якого один із чоловіків призначається батьком майбутньої дитини. Той самий чоловік стає батьком наступних дітей, якщо тільки дружина не пройде через цю церемонію з іншим чоловіком. Це зазвичай відбувається, тільки якщо вона вважає попереднього батька непридатним.
Спадкова поліандрія На відміну від братської поліандрії (де жінка одружується з кількома чоловіками одночасно), у спадковій поліандрії жінка одружується з чоловіками послідовно, один за одним.
Ця форма є гнучкою. Ці чоловіки можуть бути родичами, а можуть і ні. І вона може включати, а може й ні, ієрархічну систему, де один чоловік вважається основним і може мати певні права чи привілеї, які не надаються другорядним чоловікам, наприклад, біологічне батьківство.
У випадках, коли один чоловік відіграє головну роль, другорядні чоловіки мають право замінити головного, якщо він тяжко захворіє, надовго покине дім або з інших причин не зможе виконувати свої чоловічі обов'язки.
Спадкова поліандрія також може бути егалітарною, де всі чоловіки рівні за статусом і отримують однакові права та привілеї. У цій системі кожен чоловік матиме весільну церемонію та розділятиме батьківство над будь-якими дітьми, яких жінка може народити.
Пов'язана поліандрія Іншою формою поліандрії є поєднання поліандрії та полігамії, коли жінки одружуються одночасно з кількома чоловіками, а ті самі чоловіки можуть одружуватися з іншими жінками. Це спостерігається в деяких племенах Африки, наприклад у селах на півночі Нігерії та Камеруну. Зазвичай одного з чоловіків жінки обирають чоловіком жінки з іншого племені, яка також має багато чоловіків; такий подвійний поліандрійний союз служить для формування шлюбного союзу між племенами.
Інші класифікації: Рівна полігамія, Полігінандрія
Ця система призводить до меншої фрагментації земель та диверсифікації внутрішньої діяльності.
Спільне батьківство Антрополог Стівен Бекерман зазначає, що щонайменше 20 племінних спільнот визнають, що дитина може, і в ідеалі повинна, мати більше одного батька, називаючи це «спільним батьківством».Beckerman, S., Valentine, P., (eds) (2002) The Theory and Practice of Partible Paternity in South America, University Press of Florida Це часто призводить до спільного виховання дитини кількома батьками у формі поліандричних стосунків з матір'ю, хоча це не завжди так. Одним з найвідоміших прикладів є «незаймане народження» Тробріана. Матрилінійні жителі островів Тробріан визнають важливість статі в репродукції, але не вірять, що чоловік робить внесок у конституцію дитини, яка тому залишається прив'язаною лише до роду матері. Чоловіки матері, які не проживають з нею, не визнаються батьками, хоча брати матері, які проживають з нею, є батьками, оскільки вони є частиною роду матері.
Цицисбізм Цицисбізм — це форма поліандричного шлюбу, яка була особливо поширена в доколоніальних суспільствах Нігерії. Жінка вважається одруженою лише з одним із чоловіків, але має сексуальні стосунки з декількома (зазвичай двома) чоловіками. Хоча жінка не обов'язково вільна у виборі чоловіка, вона сама обирає собі коханця, який набуває сексуального права, сплачуючи чоловікові плату.
Культура За написами, що описують реформи шумерського царя Урукагіни з Лагаша (), попередній звичай поліандрії в його країні був скасований під загрозою того, що жінка, яка брала собі кількох чоловіків, каралася побиттям камінням, на якому було написано її злочин.
Як виправдання поліандрії було запропоновано крайній гендерний дисбаланс. Наприклад, вибіркові аборти дівчаток в Індії призвели до значної різниці у співвідношенні статей і, як висловлювалося, це призводить до того, що родичі-чоловіки «спільно використовують» дружину.
Відомі випадки Поліандрія в Тибеті була поширеною практикою і продовжується в меншій мірі й сьогодні. Опитування 753 тибетських сімей, проведене Тибетським університетом у 1988 році, показало, що 13 % практикують поліандрію. Поліандрія в Індії досі існує серед меншин, а також у Бутані та північних частинах Непалу. Поліандрія практикується в кількох частинах Індії, таких як Раджастан, Ладакх і Занскар, у регіоні Джаунсар-Бавар в Уттаракханді, серед народу тодів Південної Індії.Gielen, U. P. (1993). Gender Roles in traditional Tibetan cultures. In L. L. Adler (Ed.), International handbook on gender roles (pp. 413—437). Westport, CT: Greenwood Press.