Bagan ( en birmano ပုဂံ, trans. Băgam bəɡàɰ̃, anteriormente Pagan) é unha cidade antiga e Patrimonio da Humanidade da UNESCO na Rexión de Mandalay de Myanmar. Dos séculos IX ao XIII, a cidade foi a capital do Reino Pagán, o primeiro reino que unificou as rexións que máis tarde constituirían Myanmar. Durante o auxe do reino, entre os séculos XI e XIII, construíronse máis de 10 000 templos budistas, pagodas e mosteiros só nas chairas de Bagan, dos cales sobreviven os restos de máis de 2200 templos e pagodas.
A Zona Arqueolóxica de Bagan é unha atracción principal para a nacente industria turística do país.
Etimoloxía Bagan é a pronunciación estándar birmana da palabra birmana Pugan (ပုဂံ), derivada do birmano antigo Pukam (ပုဂန်). O seu nome clásico Pali é Arimaddanapura (အရိမဒ္ဒနာပူရ, literalmente "a Cidade que Pisa os Inimigos"). Os seus outros nomes en Pali fan referencia ao seu clima de zona seca extrema: Tattadesa (တတ္တဒေသ, "terra seca"), e Tampadīpa (တပ}တပ}တဒေသ "país bronceado").Than Tun 1964: 117–118 As crónicas birmanas tamén informan doutros nomes clásicos de Thiri Pyissaya (သီရိပစ္စယာ, Siripaccaya) e Tampawaddy (တမ္ပဝတီ, Tampavatī).Maha Yazawin Vol. 1 2006: 139–141
Historia
Séculos IX a XIII
thumb|left|300px|A próspera economía de Bagan construíu máis de 10.000 templos entre os séculos XI e XIII. thumb|150px|Imperio pagán c. 1210
Segundo as crónicas reais, Bagan fundouse no século II d.C. e fortificouse no ano 849 polo rei Pyinbya, 34º sucesor do fundador da antiga Bagan.Harvey 1925: 18 Non obstante, a erudición occidental sostén que Bagan fundouse a mediados ou finais do século IX polos Mranma (birmanos), que entraran recentemente no val do Irrawaddy desde o Reino de Nanzhao. Foi unha das varias cidades-estado Pyu que competían entre si ata finais do século X, cando o asentamento birmano gañou autoridade e grandeza.Lieberman 2003: 90–91
De 1044 a 1287, Bagan foi a capital, así como o centro neurálxico político, económico e cultural do Imperio Bagan. Ao longo de 250 anos, os gobernantes de Bagan e os seus ricos súbditos construíron máis de 10.000 monumentos relixiosos (aproximadamente 1000 estupas, 10.000 pequenos templos e 3000 mosteiros)Stadtner 2011: 216 nunha área de 104 km² nas chairas de Bagan. A próspera cidade medrou en tamaño e grandeza, e converteuse nun centro cosmopolita de estudos relixiosos e seculares, especializándose en estudos pali sobre gramática e estudos filosófico-psicolóxicos (abhidhamma), así como en traballos en diversas linguas sobre prosodia, fonoloxía, gramática, astroloxía, alquimia, medicina e estudos xurídicos.Lieberman 2003: 115–116 A cidade atraeu a monxes e estudantes de lugares tan afastados como a India, Sri Lanka e o Imperio Khmer.
A cultura de Bagan estaba dominada pola relixión. A relixión de Bagan era fluída, sincrética e, segundo os estándares posteriores, pouco ortodoxa. Foi en gran medida unha continuación das tendencias relixiosas da era Pyu onde o budismo theravada coexistiu co budismo mahayana, o budismo tántrico, varias escolas hindús (saivita e vaishana), así como tradicións animistas nativas (nat). Aínda que o patrocinio real do budismo theravada desde mediados do século XI permitira que a escola budista gañase primacía gradualmente, outras tradicións continuaron prosperando ao longo do período pagán en graos que posteriormente non se viron.
A disposición física básica de Bagan xa tomara forma a finais do século XI, que foi o primeiro período importante de construción de monumentos. Unha franxa principal que se estendía uns 9 km ao longo da ribeira leste do Irrawaddy xurdiu durante este período, co núcleo amurallado (coñecido como "Vello Bagan") no medio. A construción do século XI tivo lugar en toda esta área e parece que foi relativamente descentralizada. A expansión de monumentos ao norte e ao sur da antiga Bagan, segundo Hudson, Nyein Lwin e Win Maung, pode reflectir a construción a nivel de aldea, que puido ser fomentada pola elite principal da antiga Bagan.
O auxe da construción de monumentos tivo lugar entre 1150 e 1200 aproximadamente. A maioría dos edificios máis grandes de Bagan construíronse durante este período. A cantidade total de material de construción empregado tamén alcanzou o seu máximo durante esta fase. A construción agrupouse arredor de Bagan Vello, pero tamén tivo lugar arriba e abaixo da franxa principal, e tamén houbo certa expansión cara ao leste, lonxe do Irrawaddy.
No século XIII, a área arredor de Old Bagan xa estaba densamente chea de monumentos, e novos grupos importantes comezaron a xurdir cara ao leste. Estes novos grupos, como a área monástica de Minnanthu, estaban aproximadamente igualmente distantes (e igualmente accesibles) de calquera parte da franxa orixinal que se definira no século XI. A construción durante o século XIII presentou un aumento significativo na construción de mosteiros e monumentos máis pequenos asociados. Michael Aung-Thwin suxeriu que os tamaños máis pequenos poden indicar "recursos económicos minguantes" e que a agrupación arredor dos mosteiros pode reflectir unha crecente influencia monástica. Bob Hudson, Nyein Lwin e Win Maung tamén suxiren que houbo unha ampliación da actividade dos doantes durante este período: "o mérito relixioso que se acumulaba ao dotar dun mérito individual era máis accesible", e máis particulares estaban dotando pequenos monumentos. Como antes, isto pode ter ocorrido a nivel de aldea.
Tanto Bagan como a zona rural circundante ofrecían moitas oportunidades de emprego en varios sectores. A prolífica construción de templos por si soa tería sido un enorme estímulo para as profesións implicadas na súa construción, como a fabricación de ladrillos e a albanelería, traballo en ouro, prata e bronce, carpintería e talla de madeira e cerámica. Os templos rematados aínda necesitaban traballos de mantemento, polo que continuaron a impulsar a demanda tanto de servizos de artesáns como de man de obra non cualificada moito despois da súa construción. Tamén eran necesarios contables, banqueiros e escribas para xestionar as propiedades do templo. Estes traballadores, especialmente os artesáns, cobraban un bo salario, o que atraeu a moita xente a mudarse a Bagan. As inscricións contemporáneas indican que "xente de moitas orixes lingüísticas e culturais viviu e traballou" en Bagan durante este período de tempo.
O ascenso de Bagan tamén coincidiu cun período de declive político e económico noutras rexións próximas, como Dvaravati, Srivijaya e o Imperio Chola. Como resultado, é probable que os inmigrantes deses lugares tamén acabaran mudándose a Bagan, ademais de persoas que se trasladaron alí desde dentro de Myanmar.
O Imperio Pagan colapsou en 1287 debido ás repetidas invasións mongois (1277–1301). Investigacións recentes amosan que os exércitos mongois puideron non chegar á propia Bagan e que, mesmo se o fixeran, os danos que inflixiron foron probablemente mínimos.Lieberman 2003: 119–120 Segundo Michael Aung-Thwin, unha explicación máis probable é que os gobernadores provinciais encargados de defenderse contra as incursións mongois tiveron tanto éxito que se converteron na "nova elite do poder", e as súas capitais convertéronse nos novos centros políticos, mentres que a propia Bagan se converteu nun remanso. En calquera caso, algo durante este período causou o declive de Bagan. A cidade, que antes albergaba entre 50 000 e 200 000 persoas, quedara reducida a unha pequena vila, para nunca recuperar a súa preeminencia. A cidade deixou formalmente de ser a capital de Birmania en decembro de 1297 cando o Reino de Myinsaing se converteu na nova potencia na Alta Birmania.Htin Aung 1967: 74Than Tun 1959: 119–120
Séculos XIV a XIX thumb|Un globo aerostático sobrevoando unha pagoda en Bagan
Bagan sobreviviu ata o século XV como asentamento humano,Aung-Thwin 1985: 196–197 e como destino de peregrinación durante todo o período imperial. Un número menor de monumentos relixiosos "novos e impresionantes" aínda chegou ata mediados do século XV, pero despois, a construción de novos templos diminuíu a escasa escala, con menos de 200 templos construídos entre os séculos XV e XX. A antiga capital seguiu sendo un destino de peregrinación, pero a peregrinación centrouse só nunha "duena" das máis destacadas, entre miles, como o Ananda, a Shwezigon, o Sulamani, o Htilominlo, a Dhammayazika e algúns outros templos ao longo dunha antiga estrada. O resto (miles de templos menos famosos e apartados) caeron en ruínas e a maioría non sobreviviron á proba do tempo.
Para as poucas ducias de templos que eran frecuentados regularmente, o patrocinio continuo significou un mantemento regular, así como adicións arquitectónicas doadas polos devotos. Moitos templos repintáronse con novos frescos sobre os seus orixinais da era pagá ou equipados con novas estatuas de Buda. Despois veu unha serie de renovacións "sistemáticas" patrocinadas polo estado no período Konbaung (1752-1885), que en xeral non eran fieis aos deseños orixinais, algunhas remataron cunha "superficie toscamente enxesada, rabuñada sen gusto, arte ni resultado". Os interiores dalgúns templos tamén encaláronse, como o Templo Thatbyinnyu e o Ananda. Moitas inscricións pintadas e mesmo murais engadíronse neste período.Stadtner 2011: 217
Do século XX á actualidade miniatura|A Bupaya orixinal que se ve aquí en 1868 foi completamente destruída polo terremoto de 1975. Reconstruíuse unha nova pagoda dourada coa súa forma orixinal.
Bagan, situada nunha zona sísmica activa, sufriu moitos terremotos ao longo dos tempos, con máis de 400 terremotos rexistrados entre 1904 e 1975.Unesco 1976: ix Un grande terremoto ocorreu o 8 de xullo de 1975, alcanzando 8 MM en Bagan e Myincaba, e 7 MM en Nyaung-U.Ishizawa and Kono 1989: 114 O terremoto danou moitos templos, en moitos casos, como a Bupaya, de forma grave e irreparable. Hoxe en día, quedan 2229 templos e pagodas.Köllner, Bruns 1998: 117
Moitas destas pagodas danadas foron restauradas na década de 1990 polo goberno militar, que buscaba converter Bagan nun destino turístico internacional. Non obstante, os esforzos de restauración recibiron unha condena xeneralizada por parte de historiadores da arte e conservacionistas de todo o mundo. Os críticos quedaron horrorizados porque as restauracións prestaron pouca atención aos estilos arquitectónicos orixinais e empregaron materiais modernos, e porque o goberno tamén estableceu un campo de golf, unha estrada pavimentada e construíu unha torre de vixía de . Aínda que o goberno cría que os centos de templos (sen restaurar) e o gran corpus de inscricións en pedra da antiga capital eran máis que suficientes para gañar a designación de Patrimonio da Humanidade da UNESCO,Unesco 1996 a cidade non foi designada ata 2019, supostamente principalmente debido ás restauracións.Tourtellot 2004
O 24 de agosto de 2016, un gran terremoto azotou Bagan e causou importantes danos en case 400 templos. Os templos de Sulamani e Myauk Guni resultaron gravemente danados. O Departamento Arqueolóxico de Bagan comezou un esforzo de estudo e reconstrución coa axuda da UNESCO. Prohibíuselles aos visitantes entrar en 33 templos moi danados.
O 6 de xullo de 2019, Bagan foi inscrita oficialmente como Patrimonio da Humanidade pola UNESCO, 24 anos despois da súa primeira candidatura, durante a 43ª sesión do Comité do Patrimonio Mundial. Bagan converteuse o segundo Patrimonio da Humanidade en Myanmar, despois das Cidades antigas de Pyu. Como parte dos criterios para a inscrición de Bagan, o goberno comprometérase a trasladar os hoteis existentes na zona arqueolóxica a unha zona hoteleira específica para o ano 2020.
Bagan é hoxe un destino turístico principal na nacente industria turística do país.
En marzo En 2025, Myanmar sufriu un grande terremoto preto de Bagan. As principais estupas de Bagan, incluídas a pagoda de Htilominlo e a pagoda de Shwezigon, non sufriron danos estruturais.
Xeografía