За време на Могулската династија, урдубегисите биле класа на жени назначени да го заштитуваат царот и жителите на зенаната на Могулскиот харем.
Бидејќи жените на могулскиот двор живееле изолирано под пурда, администрацијата на нивните живеалишта била целосно водена од жени. Поделбата на административните задачи била во голема мера диктирана од визијата на Акбар, кој ја организирал својата зенана од над 5.000 благородни жени и слугинки. Жените задолжени за заштита на царот најчесто биле од хабшиско, татарско, турско и кашмирско потекло. Кашмирските жени биле избрани затоа што не го почитувале пурда. Многу од жените биле купени како робинки и обучени за нивните позиции. мини|Могулска минијатура на урубегисите како напаѓаат коњ во Storia do Mogor на Николао Манучи Тие се споменувале уште од времето на владеењето на Бабур и Хумајун, и биле вешти во борба со оружје, поточно со копје и стреличарство. Могулските цареви го поминувале поголемиот дел од своето слободно време во зенана и спиеле таму ноќе, па затоа жените доделени да ги заштитат женските одаи биле исто така дел од поголемиот систем воспоставен за заштита на царот. Урубегисите на Могулскиот двор биле многу вешти воини. Во 1719 година, Фарухсијар се скрил во својот харем, плашејќи се за својот живот, а вооружената стража на махалот се подготвила за битка.
Историја Според историските записи, првиот могулски цар, Бабур, го донел својот харем со себе во Индија во 1526 година, кога го победил Ибрахим Лоди и го воспоставил познатото могулско владеење во Индија. Харемот, или зенана, бил сфера на жените, еден од трите важни домени што ги дефинирале овластувањата на царот, а другите две биле неговата војска и ризницата. Царот бил единствениот машки член кој имал пристап до харемот и таму поминувал значителен дел од своето време. мини|Сцени од могулски харем. Затоа, во харемот имало неколку жени службеници за да се обезбеди негово правилно управување, меѓу кои биле Анги или посвоителки, Дароги, Махалдари или главни интенденти, евнуси и урдубеси или жени-воини чувари кои биле одговорни за одржување на безбедноста на просториите на харемот. Овие жени биле избрани од групата жени од харемот и евнуси, обучени да користат оружје и да служат како воини-чувари во отсуство на машки војници во просториите на харемот. Ова се однесува на посебен систем кој се појавил за време на владеењето на Могулите, кој успеал да го реши проблемот со безбедноста во женските одаи и до денес останува значаен пример за генијалноста на административната моќ на Могулите.
За време на владеењето на Бабур и Хумајун, кога могулската власт сè уште не била целосно зацврстена, харемот бил подвижен и го придружувал владетелот на сите негови патувања. Поради тоа, постоела потреба од бројни доверливи женски стражари, што довело до формирањето на единицата урубегиси. Нејзините припаднички го придружувале харемот за време на патувања и воени походи, а исто така ја обезбедувале безбедноста на дворските простории во кои машките војници немале пристап. Со текот на времето, многу од овие жени напредувале во службата и добивале повисоки чинови како признание за нивната лојалност и служба. Еден таков пример е Биби Фатима, единствената позната припадничка на урубегиси, која првично служела како доилка во времето на Хумајун, а подоцна била унапредена во чин урубегисиод неговиот син Акбар. Нивната професија барала од нив често да ги жртвуваат своите парда, а понекогаш жените биле избирани само од оние племиња кои не практикувале парда, како што биле Хабшите и Турците. Некои од нив припаѓале и на татарските и кашмирските племиња. Во извештаите што ги опишуваат правилата на Хумајун и Акбар, исто така се споменуваат овие урубегиси.
Жените биле учени да користат оружје со долг и краток дострел, диви лакови, стрели и копја, и да даваат завети на лојалност бидејќи честопати биле одговорни за чување на царот и кралицата. Ауранџеб, пишува К. С. Лал во својата книга насловена како Моголскиот харем, одбил да го посети својот татко Шах Џахан за време на конфликтот за неговото наследување на престолот, плашејќи се дека вооружените женски стражари ќе го нападнат. Шах забележувал дека урубегисите биле свирепи и вешти воини и познати по нивната решителна сила.
Биби Фатима Од големиот број жени кои служеле како урубегиси под власта на Могулите се знае само името на една, а тоа е Биби Фатима. Нејзиното име го споменувала Гулбадан-Бегум, полусестрата на Хумајун, која ја напишала неговата биографија Хумајун-нама. Интересно е како во сите други биографии, напишани од машки автори, не наоѓаме ексклузивно споменување на урубегиси.
Фатима првично работела под Хумајун, како Анга или доилка, и се грижела за царот кога се разболел, и останала во негова служба до неговата смрт. По неговата смрт во 1556 година, таа продолжила со својата служба под Акбар. Импресионирана од нејзината посветена служба на Хумајун, Акбар ја унапредил во поглавар на урубегисите. Таа го заслужила своето место, докажувајќи му на Акбар дека дури и на таа позиција ќе биде доверлива слуга-воин на нејзиниот цар. Подоцна, ќерката на Фатима, Зухра, била омажена за братот на сопругата на Хумајун, Хамида, кој подоцна ја убил. Намата на Хумајун споменува:
„Во 1564 година, Биби Фатима му се пожалила на Акбар дека Хваџа Муазам му се заканил дека ќе ја убие неговата сопруга Зухра, која била нејзина ќерка. Царот потоа му испратил на Хваџа вест дека доаѓа во неговата куќа и внимателно ја следел пораката. Кога влегол, Хваџа ја избодел Зухра, а потоа го фрлил ножот, како предизвик, меѓу лојалните следбеници.“
Одбиј Со доаѓањето на колонијалното владеење и поразот на Моголците по Бахадур Шах Зафар, што го обезбедило нивното бришење од социо-политичкиот пејзаж, харемот исчезнал и се распаднал. Бидејќи примарниот извор и потребата на урубегисите повеќе не постоел, нивната позиција и општествен статус се намалил. Многумина станале куртизани или се сведоле на позиција на просјаци под колонијална експлоатација. По колонијалниот поглед што ја толкувал историјата, харемот станал дефинитивен ориенталистички и егзотичен простор, од каде што било отстрането споменувањето на урубегисите. Харемот во голема мера го симболизирал сексуалното игралиште на моголскиот монарх, а неговите сложености биле намалени под таква пристрасна историска анализа.
Наводи
Категорија:Историја на човековите права