„Слобода на вероисповед или религиозна слобода“ е втората од сликите со масло Четирите слободи создадени од американскиот уметник Норман Роквел. Серијата била базирана на целите познати како „Четирите слободи“ изнесени од Франклин Д. Рузвелт, претседател на Соединетите Американски Држави од 1933 до 1945 година, во неговото обраќање за состојбата на Унијата на 6 јануари 1941 година. Роквел ја сметал оваа слика и „Слобода на говорот“ за најуспешни од серијата. „Слобода на вероисповед“ била објавена во бројот на Сатердеј ивнинг пост од 27 февруари 1943 година, заедно со есеј од филозофот Вил Дурант.

Позадина „Слобода на вероисповед“ е втората од серијата од четири слики во масло од Норман Роквел насловена како „Четири слободи“. Делата се инспирирани од обраќањето на претседателот Френклин Д. Рузвелт за состојбата на Унијата, одржано пред 77-от Конгрес на Соединетите Држави на 6 јануари 1941 година, познато како „Четири слободи“. Од четирите слободи, единствените две опишани во Уставот на Соединетите Држави се слобода на говор и слобода на религија. Темата на „Четирите слободи“ подоцна била вклучена во политичката изјава на сојузниците за Втората светска војна, Атлантската повелба, и станала дел од повелбата на Обединетите нации. Серијата слики се објавувала четири последователни недели во Сатердеј ивнинг пост, придружени со есеи од познати писатели: „Слобода на говор“ (20 февруари), „Слобода на вероисповед“ (27 февруари), „Слобода од сиромаштија“ (6 март) и „Слобода од страв“ (13 март). За есејот што го придружува „Слобода на богослужбата“, уредникот на „Пост“ , Бен Хибс, го избра Дурант, кој бил автор на бестселери на врвот на својата слава. Во тоа време, Дурант работел на својата десеттомна книга „Приказната за цивилизацијата“, која ја напишале заедно со неговата сопруга односно Ариел Дурант. Вил Дурант, исто така, држел предавања за историја и филозофија. На крајот, серијата слики станала широко распространета во форма на постери и стана инструментална во кампањата за воени обврзници на владата на САД.

Опис Сликата ги прикажува профилите на осум глави во скромен простор. Различните фигури претставуваат луѓе од различни вери во момент на молитва. Особено, три фигури во долниот ред (од десно кон лево): маж со покриена глава кој носи религиозна книга и е Евреин, постара жена која е протестантка и помлада жена со добро осветлено лице кое држи бројаница и е католик. Во 1966 година, Роквел ја искористил „Слобода на вероисповед“ за да го покаже своето восхитување кон Џон Ф. Кенеди во илустрација на приказната „Лук“ насловена како „Смелото наследство на ЏФК“. Делото го прикажува Кенеди во профил во композиција слична на „Слобода на вероисповед“, заедно со волонтери од Мировниот корпус. Продукција Оригиналната верзија на сликата е сместена во берберница со муштерии од различни религии и раси кои чекаат свој ред на берберската столица. Неговата прва обработка била фризер 104џ84 цм масло на платно кое ја прикажува толеранцијата како „основа за религиозната разновидност на демократијата“. Вклучувало и Евреин кој е услужен од протестантски бербер додека црнец и римокатолички свештеник кој ги чекаат услугите на берберот. Проблемот бил во сликањето лесно препознатливи прикази на различни религии и раси, бидејќи имало малку согласност за тоа како треба да изгледа лице од одредена религија. Меѓутоа, додека се обидувал да ги разјасни приказите на ликовите, се нашол себеси како прибегнува кон навредливо претерување, особено на несвештеничките ликови. Создавањето на Евреин кој изгледа стереотипно семитски, правењето на бел клиент како факултетлија и потиснувањето на црниот човек во аграрна работничка облека ја заглавувало работата без да се зборува во име на владата како што треба. Наменетата тема на Роквел била религиозна толеранција, но тој сметал дека оригиналната композиција не ја постигнала успешно оваа поента.

Во јуни 1942 година, уредникот на Пост односно Бен Хибс, ги поддржал скиците на Роквел за Четирите слободи и му дал рок од два месеци да ги заврши делата. До октомври, Пост бил загрижен за напредокот на Роквел на „Четирите слободи“ и го испратил својот уметнички уредник во Арлингтон за да ја оцени. Во тоа време Роквел работел на „Слобода на вероисповед“, неговата втора слика во серијата. Роквел поминал два месеци (октомври и поголемиот дел од ноември 1942 година) на ова дело, кое било инспирирано од фразата „Секој според наредбите на сопствената совест“. Неговите соседи од Арлингтон, Вермонт, му служеле како модели: Три месеци бремена со исплетена коса, Роуз Хојт позирала како католик со бројаница, иако всушност била протестантка од Епископалната црква. Други модели биле г-ѓа Харингтон, столарот на Роквел, Волтер Скваерс, сопругата на Скваер, Клара Скваерс (на десниот раб), Винфилд Секој и Џим Мартин (во центарот). Неговата последна верзија се потпирала на други визуелни индиции, вклучувајќи бројаница и религиозна книга. Делото имало црни верници со темна кожа поставени по рабовите. Ова поставување не го потресело бродот со Поуст, кој сè уште не ги имало истакнато црнците на своите страници. Роквел рекол дека ги направил овие етнички елементи привлечни со „'кришно' сликање на лицето на црната жена на врвот; мажот на дното, со неговиот фес, било премногу очигледно туѓ за да биде навреден“. Сликата е најчесто подобрена и често затемнета при репродукција бидејќи користи комбинација на бои од меки сиви, беж и кафеави нијанси. Бојата била нанесена тенко, што овозможувала ткаењето на платното да придонесе за сликата.

Роквел изјавил дека смета дека рацете се втори по важност, веднаш по главите, за изразување на приказната. Во врска со „Слобода на вероисповед“, тој изјавил: „Се потпирав само на рацете за да пренесам околу половина од пораката што сакам да ја пренесам“. Обемниот труд на Роквел во ова дело се должел на неговото верување дека религијата „е исклучително деликатна тема. Толку е лесно да се повредат чувствата на толку многу луѓе“.

Критички осврт Уредникот на постови, Бен Хибс, за „Говор и обожување“ рекол: „За мене тие се одлични човечки документи во форма на боја и платно. Мислам дека одлична слика е онаа што ги трогнува и инспирира милиони луѓе. Четирите слободи го направија тоа“. – и да го прават тоа.“ Волт Дизни напишал: „Мислев дека [на Роквел] Четирите слободи се одлични. Особено ја сакав „Слобода на вероисповед“ и композицијата и симболиката изразени во неа.“ Роквел верувал дека „Слобода на вероисповед“ и „Слободата на говорот“ се неговите подобри резултати во серијата. Лаура Клариџ напишала дека инспиративната фраза „Секој според наредбите на својата совест“ е „фраза што сугерира мноштво сопствени мисли на Роквел за религијата: нејзиниот веројатен извор била фраза вклучена во Тринаесетте члена на верата од Џозеф Смит.“ Всушност, Роквел постојано ги прашувал колегите за можни извори на цитатот и не му било кажано за пишувањето на Смит сè додека серијата не била објавена. Изразот „според наредбите на својата совест“ (или слична варијација) се користел во многу устави на државите на Соединетите Американски Држави во осумнаесеттиот век.

Критичкиот преглед на сликата покажувала дека некои верници од одредени вери се разочарани од перцепираниот недостаток на рекламирање за нивната вера во Слободата на религијата. Клариџ сметал дека тесниот амалгам од лица ... па дури и пурпурната кожа на рацете на постарите лица, кои станале предмет на обожување, ја поместува темата преку работ од идеалистичка толеранција во леплив сентимент, каде што човечките разлики се чини дека се заробени во магичен момент на ослободување од Светлината. Недостасува воздржаноста што ја бара уметноста што се занимава со зголемена емоција.Клариџ изјавил дека претходната верзија била „чиста, импресивно оскудна, во контраст на густа наративна содржина. Прекрасно насликана дури и во прелиминарната фаза на скицирање со масло“. Мареј и Мекејб забележале дека делото е отстапување од „стилот на раскажување приказни“ по кој е познат Роквел.

Дебора Соломон смета дека сликата е најмалку задоволителна од серијата бидејќи смета дека е пренатрупана и донекаде „дидактичка“. Морен Харт Хенеси, главна кураторка на Музејот Норман Роквел, и кураторката Ен Натсон сметале дека размерот на сликата што прикажува само глави и раце во молитва е нарушувачки. Брус Кол од Волстрит џурнал забележал дека „приказот на Роквел на спектрални лица во план и раце кренати во молитва е благ, без никаква вистинска порака за религиозната слобода - повторно, без никаква клошарија. Ова е затоа што верата, како отсуството на страв и отсуството на желба, е во суштина приватно, нешто лично, нематеријално и несликовито“.

Друго Во 2018 година, Шерон Брус, меѓу другите, била и на насловната страница на Тајм; насловната страница била базирана на оваа слика.

Наводи

Литература

Категорија:Слобода на вероисповед Категорија:Уметнички слики од 1943 година Категорија:Историја на човековите права