Os sitios de arte rupestre de Kondoa ou as pinturas rupestres de Kondoa Irangi son unha serie de pinturas antigas en muros de refuxios rupestres no centro de Tanzania. A rexión de Kondoa declarouse Patrimonio da Humanidade da UNESCO en 2006 debido á súa impresionante colección de arte rupestre. Estes sitios nomeáronse monumentos nacionais en 1937 polo Departamento de Antigüidades de Tanzania. As pinturas están situadas aproximadamente a nove quilómetros ao leste da autoestrada principal (T5) de Dodoma a Babati, a uns 20 km ao norte da cidade de Kondoa, no distrito de Kondoa da rexión de Dodoma, Tanzania. Os límites do sitio están marcados por postes de formigón. O sitio está rexistrado como Sitios históricos nacionais de Tanzania.

A paisaxe desta zona caracterízase por grandes rochas de granito apiladas que constitúen o bordo occidental da estepa masai e forman refuxios rochosos orientados cara a fóra dos ventos predominantes. Estes refuxios rochosos adoitan ter superficies planas debido á fenda, e estas superficies son onde se atopan as pinturas, protexidas da intemperie.

Estas pinturas aínda forman parte dunha tradición viva de creación e uso tanto por parte dos Sandawe nas súas cerimonias de curación simbó, como por parte do pobo masai nos festexos rituais.UNESCO.org A importancia e o uso persistentes dos refuxios rupestres e da súa arte suxiren que houbo unha continuidade cultural entre os distintos grupos étnicos e lingüísticos que residiron na zona ao longo do tempo.

Arredor de 1970, os homes sandawe aínda facían pinturas rupestres. Ten Raa preguntoulles polas razóns para facelo. Clasificou estas razóns como máxicas (representando o animal que o pintor pretendía matar), casuais e sacrificiais (en outeiros específicos de espíritos de clans e representando cerimonias de chuvia e curación).Ten Raa, E. 1974."A record of some pre-historic and some recent Sandawe rock paintings. Tanzania Notes and Records 75: 9–27. As reported on page 451 of

As pinturas representan persoas, animais e escenas de caza alongadas. As pinturas máis antigas da "tradición naturalista" son xeralmente vermellas e asócianse con cazadores-recolectores, non só en Kondoa, senón tamén en todas as rexións de Singida, Mara, Arusha e Manyara de Tanzania. As pinturas da "tradición naturalista" adoitan estar superpostas por un estilo "branco tardío" máis recente, que a miúdo representa gando, que se atribuíu aos agricultores bantús e crese que é posterior á expansión bantú na zona. As pinturas "brancas e vermellas" atribuíronse aos pastores cuxitas e nilóticos. Agás as pinturas cuxa creación se rexistra en tempos recentes, non hai probas directas de datación. Bwasiri e Smith sinalan que as cerimonias de facer chover dos sandawe son de orixe bantú, derivadas dunha longa historia de contacto cultural cos bantús e outros pobos, e suxiren precaución ao usar evidencias etnográficas recentes para interpretar a historia da arte.

O refuxio rupestre Kisese II, na zona de Kondoa, ten arte da "tradición naturalista" nas paredes e evidencias de ocupación nos pisos que datan de hai máis de 40.000 anos.

"A arte rupestre de África é o patrimonio común de todos os africanos, pero é máis que iso. É o patrimonio común da humanidade." - Presidente surafricano Nelson Mandela

Sitios Hai moitos sitios individuais dentro dos límites do Patrimonio Mundial da UNESCO. As estimacións do número de refuxios rochosos decorados na rexión oscilan entre 150 e 450. Os seguintes son algúns dos máis importantes, notables ou ben escavados.

Refuxio rochoso de Kisese II O Refuxio rochoso de Kisese II forma parte do Patrimonio Mundial da UNESCO situado na rexión de Kondoa, en Tanzania. O sitio contén conxuntos de transición dende a Idade da Pedra Media ata a Idade da Pedra Tardía. O abrigo rupestre conservou diversas pinturas, abalorios, elementos líticos, cerámica e outros artefactos. Estúdase pola súa comprensión das principais transicións sociais que tiveron lugar durante as eras do Plistoceno tardío e do Holoceno. O sitio tamén se utilizou para o enterramento de sete individuos do Holoceno. Non hai moitos sitios ben datados que abarquen este período de transición, polo que as escavacións de Kisese II foron moi informativas. O número significativo de contas de casca de ovo de avestruz utilizouse para a datación por radiocarbono do sitio, a máis antiga das cales data de hai 46,2–42,7 ka cal BP.

O refuxio rochoso Kisese II comezou a escavarse por Mary e Louis Leakey en 1935, e Raymond Inskeep ampliou a gabia de escavación en 1956. Inskeep descubriu a gran colección de contas de casca de ovo de avestruz (OES) que permitiron a datación posterior por radiocarbono do sitio, ademais de case 6.000 artefactos líticos in situ. A natureza estratigráfica das deposicións tamén estudouse tanto por Inskeep como polos Leakey nun intento de datar o xacemento.

Os artefactos líticos de Kisese II van desde lascas ata núcleos, feitos principalmente de pedra local a base de cuarzo, e fabricados principalmente mediante a método Levallois ou o método de microlitos LSA. O xacemento apoia a idea de que algunhas tecnoloxías MSA, como este método de fabricación de ferramentas de pedra, persistiron ata ben entrado o LSA. Tryon e outros autores propuxeron que o período de transición puido ser dun mínimo de cinco a dez mil anos.

Mungomi wa Kolo (xacemento Kolo 1) Mungomi wa Kolo é o título local do xacemento coñecido como Kolo 1. A arte neste refuxio rochoso está composta principalmente por debuxos de ocre vermello de liña fina que representan varias persoas e animais.

As pinturas

Descubrimentos de Nash En 1929, T. A. M. Nash publicou unha visión xeral dalgunhas pinturas de ocre vermello que descubriu preto de Kondoa-Irangi. Nash recoñeceu que os refuxios de granito eran un lugar ideal para a arte rupestre e, en consecuencia, percorreu a ladeira en busca de debuxos, demostrando que tiña razón despois duns dez minutos. Unha das pinturas representa unha figura humana sostendo un pau e un elefante. Nash comentou a postura pacífica do humano, dubidando de que o debuxo pretendese representar unha escena de caza. Outras pinturas representan xirafas, un posible fragmento de rinoceronte, unha figura humanoide composta por círculos concéntricos na cabeza e liñas continuas desde a parte superior da cabeza ata o resto do corpo, e algunhas outras figuras cuxas representacións previstas non estaban claras.

Ética na arqueoloxía thumb|right|Vista desde o cumio do sitio de arte rupestre Debido á importancia espiritual que moitos destes refuxios rochosos teñen para os habitantes contemporáneos da zona, débese ter moito coidado ao escavar estes sitios. Segundo os documentos do Patrimonio Mundial da UNESCO 13, o pobo agropastoral local irangi aínda usa algúns destes sitios con fins rituais de curación. Dise que algunhas destas prácticas rituais ameazan a integridade das pinturas, como a práctica de lanzar graxa animal derretida. O goberno de Tanzania aínda non recoñeceu os sistemas de crenzas locais, polo que existe unha fricción en canto á xestión e conservación dos sitios. Este non é un problema illado, a descolonización da arqueoloxía africana no seu conxunto é un proxecto en curso.

Notas

Referencias

Véxase tamén

Outros artigos Patrimonio da Humanidade en Tanzania

Categoría:Patrimonio da Humanidade en Tanzania