Неки од најстаријих сачуваних рукописа Хебрејске Библије, Свици са Мртвог мора, потичу из . Неки од ових свитака тренутно се чувају у Храму књиге у Јерусалиму. Најстарији текст целокупне хришћанске Библије, укључујући Нови завет, јесте Синајски рукопис из 4. века н. е., чији је Стари завет копија грчког превода познатог као Септуагинта. Најстарији сачувани рукописи вокализованог масоретског текста потичу из 9. века н. е. С изузетком неколико библијских делова у Неви'иму, готово ниједан библијски текст Старог завета није савремен догађајима које описује.
Унутрашњи докази унутар текстова канона Новог завета од 27 књига сугеришу да је већина ових књига написана у 1. веку н. е.. Сматра се да је прва написана књига или Посланица Галатима (написана око 48. године) или Прва посланица Солуњанима, написана око 50. године.Рејмонд Е. Браун, , Anchor Bible, Сматра се да је најновија написана књига Друга Петрова посланица, написана око 110. године. Последња књига у редоследу канона, Откровење Јованово, опште је прихваћена у традиционалној науци да је написана током владавине Домицијана (81–96. године), пре писања 1. и 2. посланице Тимотеју, посланице Титу и Јованових посланица. Датирање састављања текстова ослања се првенствено на унутрашње доказе, укључујући директне референце на историјске догађаје. Текстуална критика, као и епиграфска анализа библијских рукописа, пружају додатне доказе које научници узимају у обзир при процени релативне старости делова Библије.
Табела I: Хронолошки преглед Ова табела сумира хронологију главних табела и служи као водич за поменуте историјске периоде. Већи део Хебрејске Библије/Старог завета можда је састављен у 5. веку п. н. е. Књиге Новог завета састављене су углавном у другој половини 1. века н. е. Девтероканонске књиге углавном падају између ова два периода.
Период Књиге Предмонархијски13. век – 1000. п. н. е. Касни 13. век: Песма на моруWong, Gregory T.K. (2007). "Song of Deborah as Polemic." Biblica, vol. 88, no. 1 12–10. век: Псалам 29 Касни 12. – касни 11. век: Деворина песма (предложена су алтернативна датирања у монархијски период) 11–10. век: Књига бројева 24Dictionary of Deities and Demons in the Bible, 12–8. век: Мојсијева песма (не укључујући уреднички слој Поновљених закона 32:44–32:55) Монархијски1000–587. п. н. е. Касни 8. – рани 7. век: Амос (почетно састављање најранијег слоја, Амос 2:6–9:10); „Први Исаија” (Исаија 1–39), Осија, Михеј (1–3). 7. век: Наум (на основу претпоставке о паду Тебе и позива на уништење Ниниве), Софонија (за време владавине Јосије, ), Авакум (вероватно непосредно пре битке код Каркемиша, 605. п. н. е.); прво издање Девтерономистичке историје (Исус Навин, Судије, Самуило, Цареви) за време владавине Јосије; Поновљени закони 5–26 за време владавине Јосије. Касни 7. – рани 6. век: рана варијација Свештеничког благослова (из најстаријег сачуваног библијског текста, Свитака из Кетеф Хинома)"The Challenges of Ketef Hinnom: Using Advanced Technologies to Recover the Earliest Biblical Texts and their Context", Gabriel Barkay et al., Near Eastern Archaeology, Vol. 66, No. 4 (December 2003), pp. 162–171 (at JSTOR) . Егзилски586–539. п. н. е. Срж Авдије око пада Јерусалима, 586. п. н. е. Завршетак Девтерономистичке историје (Исус Навин, Судије, Самуило и Цареви) Поновљени закони проширени додавањем поглавља 1–4 и 29–30 како би послужили као увод у Девтерономистичку историју Јеремија активан у последњој деценији 7. века и првим деценијама 6. века Језекиљ активан у Вавилону 592–571. п. н. е. „Други Исаија” (аутор Исаије 40–55) активан у Вавилону средином века Проширење и преобликовање Осије, Амоса, Михеја и Софоније Могућа рана збирка Псалама (псалми „Давидови”) која се завршава псалмом 89 Постегзилски (персијски)538–332. п. н. е. Тора (Постање, Излазак, Левитска и Бројеви), при чему је 250. година п. н. е. одређена као последњи могући датум за коначни текст на основу рукописних доказа Поновљени закони ревидирани са проширењима у поглављима 19–25 и додавањем поглавља 27 и 31–34 да би послужили као закључак Торе „Трећи Исаија” (Исаија 56–66) Каснија верзија (масоретска хебрејска верзија) Јеремије Агеј (аутоматски датиран у другу годину персијског краља Дарија 520. п. н. е.) Захарија (поглавља 1–8 савремена Агеју, поглавља 9–14 из 5. века) Малахија (5. век п. н. е., савремен или непосредно пре мисија Немије и Јездре) Јоиљ (између 450. и 350. п. н. е.) Дневници (између 350. и 300. п. н. е.) Порекло Јездре–Немије (можда је достигао свој коначни облик тек у птолемејском периоду, ) Постегзилски (хеленистички)331–164. п. н. е. Јов, Проповедник, Приче Соломунове и Песма над песмама (можда написани у 4. или чак 5. веку, али изгледа да одражавају контакт са грчком културом) Јона (персијски или хеленистички период, не касније од 2. века п. н. е.) Већина појединачних псалама који чине последњу трећину Псалама Товит (између 225. и 175. п. н. е.) Књига Сирахова (прва четвртина 2. века п. н. е., вероватно ) Данило (између 168. и 164. п. н. е.) Макавејски/хасмонејски164–63. п. н. е. Прва књига Макавејска (између 146. и 129. п. н. е.) Јудита (између 150. и 100. п. н. е.) Друга књига Макавејска (између 134. и 100. п. н. е.) Трећа књига Макавејска (између 100. п. н. е. и 70. н. е.) Додаци књизи пророка Данила и Додаци књизи о Јестири Премудрости Соломонове () Римскинакон 63. п. н. е. Трећа књига Макавејска (између 100. п. н. е. и 70. н. е.) Премудрости Соломонове () Четврта књига Макавејска (вероватно средина 1. века н. е.) Нови завет (између — види Табелу IV)
Табела II: Хебрејска Библија/хришћански Стари завет
Тора Датум или распон датума који научници најчешће прихватају Књига постања Књига изласка Левитска књига Књига бројева Поновљени закониВећина модерних библијских научника верује да је Тора — Постање, Излазак, Левитска, Бројеви и Поновљени закони — достигла свој садашњи облик у постегзилском периоду.
Модел Документарне хипотезе сугерише да је ових пет књига извучено из четири „извора” (различитих школа писаца, а не појединаца): свештеничког извора, јахвиста и елохиста (ова два се често колективно називају „несвештеничким” извором) и девтерономисте. Постоји опште слагање да је свештенички извор постегзилски, али нема слагања око несвештеничких извора.
Постање је постегзилско дело које комбинује „свештенички” и „несвештенички” материјал. Излазак је антологија састављена из готово свих периода историје Израела. Левитска књига је у потпуности свештеничка и потиче из егзилског/постегзилског периода. Бројеви су свештеничка редакција јахвистичког/несвештеничког оригинала. Поновљени закони, сада последња књига Торе, започели су као скуп религијских закона (они чине већи део књиге), проширени су у раном делу 6. века п. н. е. да би послужили као увод у Девтерономистичку историју, а касније су издвојени из те историје, додатно проширени и уређени да би закључили Тору. Пророци Датум или распон датума који научници најчешће прихватајуРани пророци: Књига Исуса Навина Књига о судијама Књиге Самуилове Књиге о царевимаОву групу књига, уз Поновљене законе, научници називају „Девтерономистичком историјом”. Предлог да су оне чиниле јединствено дело први је изнео Мартин Нот 1943. године, и широко је прихваћен. Нот је предложио да је цела историја креација појединца који је радио у егзилском периоду (6. век п. н. е.); од тада постоји широко признање да се историја појавила у два „издања”, прво за време владавине јудејског краља Јосије (касни 7. век п. н. е.), а друго током егзила (6. век п. н. е.). Нотово датирање било је засновано на претпоставци да је историја завршена врло брзо након њеног последњег забележеног догађаја, ослобађања краља Јоахина у Вавилону али неки научници сматрају његово резоновање неадекватним, те је историја можда додатно проширена у постегзилском периоду.Три велика пророка: Књига пророка Исаије Књига пророка Јеремије Књига пророка ЈезекиљаНаучници препознају три „одељка” у Књизи пророка Исаије: Прото-Исаија (оригинални Исаија из 8. века п. н. е.); Девтеро-Исаија (анонимни пророк који је живео у Вавилону током егзила); и Трито-Исаија (анонимни аутор или аутори у Јерусалиму непосредно након егзила).
Књига пророка Јеремије постоји у две верзије: грчкој (верзија која се користи у православним хришћанским Библијама) и хебрејској (јеврејске, католичке и протестантске Библије), при чему грчка представља ранију верзију. Грчка верзија је вероватно финализована у раном персијском периоду и преведена на грчки у 3. веку п. н. е., а хебрејска верзија потиче из неког тренутка између тада и 2. века п. н. е.
Књига пророка Језекиља описује себе као речи Језекиља бен-Вузија, свештеника који живи у егзилу у граду Вавилону, а унутрашњи докази датирају визије између 593. и 571. п. н. е. Иако књига вероватно одражава већи део историјског Језекиља, она је производ дуге и сложене историје, са значајним додацима „школе” каснијих следбеника.Дванаест малих пророкаУ Хебрејској Библији Дванаест малих пророка су јединствена збирка уређена у периоду Другог храма, али је збирка раздвојена у хришћанским Библијама. С изузетком Јоне, коју научници сматрају фикционалном, постоји оригинална срж пророчке традиције иза сваке књиге: Књига пророка Осије: друга половина 8. века п. н. е. Књига пророка Јоила: Из касног персијског или хеленистичког периода Књига пророка Амоса: прва половина 8. века п. н. е. Књига пророка Авдије: око времена пада Јерусалима, 586. п. н. е. Књига пророка Јоне: Из персијског или хеленистичког периода, не касније од 2. века п. н. е. Књига пророка Михеја: Књига пророка Наума: „пророчанство о Ниниви”, асирском граду уништеном 612. п. н. е. Књига пророка Авакума: вероватно непосредно пре битке код Каркемиша, 605. п. н. е. Књига пророка Софоније: владавина Јосије Књига пророка Агеја: аутоматски датирана у другу годину персијског краља Дарија (Дарија Великог), 520. п. н. е. Књига пророка Захарије: првих осам поглавља савремено Агеју; поглавља 9–14 из 4–3. века п. н. е. Књига пророка Малахије: 5. век п. н. е., савремено или непосредно пре мисија Немије и Јездре (које је, међутим, тешко датирати)Списи Датум или распон датума који научници најчешће прихватајуЗбирка мудрости: Књига о Јову Проповедник Приче СоломуновеКњиге о Јову, Проповедник и Приче Соломунове деле сличан поглед на свет који и саме називају „мудрост”. Опште је прихваћено да Јов потиче из периода између 6. и 4. века п. н. е. Проповедник не може бити ранији од око 450. п. н. е., због присуства персијских позајмљеница и арамејских идиома, и не каснији од 180. п. н. е., када га јеврејски писац Бен Сира цитира у Књизи Сираховој. Приче Соломунове су „збирка збирки” која се односи на образац живота који је трајао више од миленијума, те их је немогуће датирати.Поетска дела: Псалми Плач ЈеремијинПсалми који чине прве две трећине псалтира претежно су преегзилски, а последња трећина претежно постегзилски. Сакупљена Књига псалама вероватно је добила свој модерни облик и поделу на пет делова у постегзилском периоду, иако је наставила да се ревидира и проширује све до хеленистичких, па чак и римских времена. Опште је прихваћено да уништење Јерусалима од стране Вавилона 586. п. н. е. чини позадину Плача Јеремијиног.Историје: Дневници Јездра–НемијаДневници су састављени између 400. и 250. п. н. е., вероватно у периоду 350–300. п. н. е.; Јездра–Немија (две књиге у модерним Библијама, али првобитно једна) можда је достигла свој коначни облик тек у птолемејском периоду, .Остала дела: Рута Јестира Данило Песма над песмамаКњига о Рути се обично датира у персијски период. Књига о Јестири у 3. или 4. век п. н. е.; Књига пророка Данила се може прецизније датирати у 164. п. н. е. захваљујући свом прикривеном пророчанству о смрти грчког краља Сирије; а Песма над песмама је могла бити састављена у било које време након 6. века п. н. е.
Табела III: Девтероканонски Стари завет