Різдво — це християнське святкування народження Ісуса Христа, яке в західних і східних християнських церквах відбувається щороку 25 грудня. Протягом століть воно було предметом кількох реформацій, як релігійних, так і світських.

У XVII столітті пуритани мали закони, що забороняли церковне святкування Різдва, на відміну від католицької церкви чи англіканської церкви, від якої вони відокремились. З атеїстичним Культом Розуму при владі в епоху Революційної Франції християнські різдвяні богослужіння були заборонені, а торт трьох королів примусово перейменований у «торт рівності» в рамках антиклерикальної державної політики. У XX столітті святкування Різдва було заборонено згідно з доктриною державного атеїзму в Радянському Союзі. У нацистській Німеччині організовану релігію вважали ворогом держави, а святкування Різдва було змінене, щоб слугувати расистській ідеології партії.

Сучасні суперечки, часто пов'язані з використанням терміна «війна на Різдво», відбуваються в основному в США і в значно меншій мірі у Сполученому Королівстві. Пропагується використання замість терміна «Різдво» загального терміна «свята» як політично коректного. Однак є багато противників такої заміни. Це часто включає заперечення зусиль уряду чи корпорацій з нагоди відзначення Різдва мультикультурно чутливим способом.

З початком російсько-української війни та після того, коли 2017 року Різдво Христове 25 грудня за григоріанським календарем стало державним вихідним в Україні, питання щодо перенесення святкування на 25 грудня за новоюліанським і григоріанським календарямми активізується щороку з наближенням Різдва. Питання календарної реформи гостро постало після початку повномасштабного російського вторгнення в Україні в 2022 році.

Історія

Дата

Секст Юлій Африканський, історик II століття, стверджував, що Ісус з Назарету був зачатий 25 березня, яке християнська церква відзначала як свято Благовіщення. Коли термін вагітності становив дев'ять місяців, Секст Юлій Африканський вважав, що Ісус народився 25 грудня, яке західнохристиянська церква встановила як Різдво. Записана в « Хронографіях» Секста Юлія Африканського (221 р.), ця теза підтверджується інтерпретацією Євангелія від Луки, яка позначає появу Гавриїла до Захарії на дотриманні Йом Кіппура, що відбувається близько жовтня, коли "поклонники молилися за межами Храм, а не в межах «для», лише священик міг увійти до храму в цей час, щоб провести належні ритуали «; оскільки Ісус був на шість місяців молодший за свого двоюрідного брата Івана Хрестителя, Ісус був зачатий у березні, а народився наприкінці грудня.

Рання згадка про святкування Різдва — від 129 р., коли римський єпископ постановив: „У Святу ніч Різдва нашого Господа і Спасителя всі будуть урочисто співати Гімн Ангелів“.Which title is considered the oldest Christmas song, first sung in 129? Dec. 20, 2017. The New Daily. Retrieved Sept. 10, 2019. https://thenewdaily.com.au/religion/2017/12/20/12-days-of-christmas-day-nine/Burton-Hill, Clemency (2014). When Christmas carols were banned. BBC. Retrieved Sept. 10, 2019. http://www.bbc.com/culture/story/20141219-when-christmas-carols-were-banned У 274 р. Імператор Авреліан влаштував фестиваль для Соля Інвікта („Нескорене сонце“), спочатку сирійського божества, яке згодом було прийняте головним божеством Римської імперії . Хоча деякі письменники вважають, що це могло вплинути на християнське свято Різдва, інші історики, такі як Луї Дюшен, і Томас Таллі стверджують, що християнське свято Різдва вже святкувалося і що Авреліан заснував Dies Natalis Solis Invicti, щоб конкурувати з християнським святом Різдва.

Вже в 336 р. християни відзначали Різдво Христове 25 грудня за юліанським календарем.Gryboski, Michael (2012). Why the Orthodox Church celebrates Christmas on Jan. 7th. The Christian Post. Retrieved Sept. 10 2019. https://www.christianpost.com/news/why-the-orthodox-church-celebrates-christmas-on-jan-7-66615/ Християнська турецька рада 567 року встановила Адвент як сезон підготовки до Різдва, а також як сезон Різдва, оголосивши „дванадцять днів між Різдвом та Богоявленням єдиним єдиним святковим циклом“, надавши таким чином значення як 25 грудня, так і до 6 січня, рішення, яке дозволить „скоординувати сонячний юліанський календар з місячними календарями його провінцій на сході“.

У християнській вірі вчення про те, що Бог прийшов у світ у формі людини, щоб спокутувати гріхи людства, а не точну дату народження, вважається основною метою святкування Різдва; точна дата народження Ісуса з Назарету вважається проблемою.

Багато інших звичаїв Адвенту та Різдва Христового розвивалося в контексті християнства, таких як запалення адвентського вінка (винайдений лютеранами в Німеччині XVI століття), маркування календаря Адвенту, запалення Крістінгла (винайденого моравцями у Великій Британії XIX століття), та перегляд п'єси Різдва Христового (вперше проведена католицькими ченцями в Італії XI століття).

Пуританська епоха До вікторіанської ери Різдво було в першу чергу релігійним святом, яке відзначали християни римо-католицької, англіканської та лютеранської конфесій. Його значення часто вважали другорядним порівняно з Богоявленням та Великоднем .

Пуритани, навпаки, заперечували проти християнського свята Різдва під час англійської Інтеррегнуму, коли Англією керував пуританський парламент. Пуритани прагнули вилучити елементи, які вони вважали небіблійними, зі своєї християнської практики, включаючи ті свята, встановлені Англіканською Церквою. У 1647 р. Англійський парламент під проводом пуритан заборонив святкування Різдва, замінивши його днем посту і вважаючи його „попським святом без біблійного виправдання“ і часом марнотратної та аморальної поведінки. Потім відбулися акції протесту, коли в кількох містах розпочались протиріздвяні заворушення, і тижнями Кентербері контролювали вигульшники, які прикрашали дверні отвори падубом і викрикували роялістські гасла. У книзі „Виправдання Різдва“ (Лондон, 1652 р.) Аргументовано проти пуританів і зазначено давньоанглійські різдвяні традиції, вечеря, смаження яблук на вогні, гра в карти, танці з „хлопчиками-плугами“ та „служницями“, старий батько Різдвяний та колядний спів. Відновлення короля Карла II у 1660 р. Заборону припинило. Бідний Робін Альманак містив рядки: „Тепер, дякуючи Богу за повернення Чарльза, / Відсутність якого застаріло Різдвяне горе. / Тоді ми навряд чи знали, / Різдво було чи ні.“ Багато священнослужителів досі не схвалювали святкування Різдва. У Шотландії пресвітеріанська церква Шотландії також не рекомендувала святкувати Різдво. Яків VI розпорядився його святкувати в 1618 році, але відвідування церкви було мізерним.

У колоніальній Америці паломники Нової Англії не схвалювали Різдво.Непуритани в Новій Англії висловили жаль з приводу втрати канікул робочими класами в Англії. Святкування Різдва було заборонено в Бостоні в 1659 р. Заборона пуританами була скасована в 1681 році призначеним англійською владою губернатором Едмундом Андросом; однак лише в середині XIX століття святкування Різдва стало модним у регіоні Бостона. Згідно з Декларацією про незалежність 1776 року, вона не широко відзначалася в США.

XIX століття З появою Оксфордського руху в англіканській церкві відбулося пожвавлення традиційних ритуалів і релігійних обрядів, пов'язаних з Різдвом Христовим. Це відкрило „розвиток багатших та символічніших форм поклоніння, будівництво неоготичних церков, відродження та збільшення центральної важливості дотримання Різдва як християнського фестивалю“, а також „спеціальні благодійні організації для бідних“, окрім „спецслужб і музичних заходів“. Історик Рональд Хаттон вважає, що нинішній стан дотримання Різдва в основному є результатом відродження свята в середині Вікторії, яке очолював Чарльз Діккенс, який „пов'язував богослужіння та бенкети в контексті соціального примирення“. Діккенс не був першим автором, який святкував Різдво в літературі, але саме він наклав на публіку своє гуманітарне бачення свята, ідею, яку назвали Діккенса „Філософією Керрол“.

Історик Стівен Нісенбаум стверджує, що сучасне святкування в США було розроблене в штаті Нью-Йорк з неіснуючих традицій та поєднало голландські та англійські традиції, щоб перефокусувати свято з того, де групи молодих людей ходили від будинку до будинку, вимагаючи алкоголю та їжі в одне ціле, орієнтоване на радість дітей. Він зазначає, що було зроблено цілеспрямовані зусилля, щоб запобігти жадібності дітей у відповідь. Конгрес США проголосив Різдво святом лише 1870 року

20 століття

Радянський Союз (до 1936 р.) та деякі інші комуністичні режими забороняли святкування Різдва відповідно до марксистсько-ленінської доктрини державного атеїзму. У 1920-х роках СРСР Ліга войовничих атеїстів заохочувала учнів школи вести кампанію проти різдвяних традицій (наприклад, ялинки), заохочувала їх плювати на розп'яття в знак протесту проти цього свята. Ліга встановила антирелігійне свято 31 числа кожного місяця як заміну.

Більшість звичаїв, традиційно пов'язаних з Різдвом, таких як прикрашання ялинок (перейменованих на новорічні ялинки), подарунків і Діда Мороза, згодом були відновлені в радянському суспільстві, але замість Різдва їх прив'язали до Нового року; ця традиція частково зберігається досі. Більшість російських християн є представниками православної громади, чиї релігійні свята (Різдво, Великдень тощо) не збігаються із святами основних західних християнських церков (католицької чи протестантської) та навіть більшістю східних православних церков через постійний зв'язок церковного календаря з юліанським календарем.

Подібно до цього в нацистській Німеччині, «оскільки нацистські ідеологи розглядали організовану релігію як ворога тоталітарної держави, пропагандисти прагнули підкреслити — або взагалі ліквідувати — християнські аспекти свята» і як результат «пропагандисти невтомно пропагували численні нацифізовані різдвяні пісні, в яких замінили християнські теми на расові ідеології режиму».

Сучасні суперечки

Сполучені Штати Америки Вираз «Війна на Різдво» вживається у ЗМІ для позначення суперечок, пов'язаних з Різдвом. Цей термін був популяризований консервативними коментаторами, такими як Пітер Браймлоу та Білл О'Рейлі, починаючи з початку 2000-х.

Браймлоу, О'Рейлі та інші стверджували, що будь-яке конкретне згадування терміна «Різдво» або його релігійних аспектів все частіше зазнає цензури, уникає чи перешкоджає ряду рекламодавців, роздрібних торговців, державного сектору (школи) та інших громадських та світських організації. Коли егалітарний термін «свята» набув популярності, деякі американці та канадці засуджували це використання як капітуляцію перед політичною коректністю .

Джефф Швейцер, коментатор The Huffington Post, звернувся до позиції таких коментаторів, як О'Рейлі, заявивши, що "на Різдво війни немає; ця ідея абсурдна на всіх рівнях. Ті, хто заперечує проти того, щоб бути змушеними святкувати чужу релігію, тонуть у Різдво в морі християнства, що панує над усіма аспектами суспільного життя. Більшість із 80 відсотків можуть претендувати на жертви лише при надзвичайному відході від реальності "

Хізер Лонг, американський оглядач газети The Guardian, звернулася до «політично коректного» питання в Америці щодо використання терміна «свята», пишучи: "Люди, які явно святкують Різдво у своїх домівках, як правило, суперечать, що сказати в на робочому місці або в школі. Ніхто не хоче когось образити або зробити припущення щодо релігійних вірувань людей, особливо на роботі "